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家森 《新疆大学学报(社会科学版)》1989,(3)
记得年轻时候跟一位老文学史家谈起音韵学来,他认为音韵研究不难,但对音韵研究的成果却抱怀疑态度,觉得都是编造,不能相信的。他给我的印象是一位虚无主义者。这位老学者认为,研究现代方言如画犬马,犬马有实物在,人口可以评判是否酷似;研究古代音韵如画鬼魅,鬼魅为虚幻界物,无人曾见。故画犬马难,画鬼魅易,二者难易可见。其实这是隔行的话,语言学家涉足其中,倍尝甘苦,还未见有作如是论者。 相似文献
92.
93.
<正>古代政府特别重视对各级地方官的考绩。从尧舜的"五载一巡守"、夏禹的"会计"诸侯,到战国以后的"上计"制度,都是针对地方行政长官设计的。由于地方官远离皇帝、不易控制,又掌一方大权,用考绩制度来控制约束,对于整肃官僚队伍,维护国家长治久安,具有重要意义。但是,中国古代政府组织结构是一种集权体制,在社会与国家关系上,强调政府对社会控制; 相似文献
94.
胡淼森 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2008,22(5):69-73
文明交流史上一个明显的趋势在于:当强势文明分析弱势文明时,往往更关注其器物层面的东西;相反,弱势文明更向往强势文明原典性的东西,有一种找到神圣开端的寻根冲动。两千年来,中国学人动辄追溯两希传统的认识论根源,似乎西方文明的胜利真的可以用这种神圣起源来论证一样。但如仔细分析,这种盲目的溯源在逻辑上是有问题的,先验论的色彩较为浓重。 相似文献
95.
王永祥同志是"文革"前北大哲学系毕业的,先在中国科学院哲学社会科学部(中国社科院的前身)读研究生,后来展转去了河北社科院.他一直从事辩证法史的研究,特别是有关矛盾理论的研究.在这个领域他已出版有<中国古代同一思想史>和<西方同一思想史>两本专著. 相似文献
96.
欧阳茂森 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1985,(2)
1979年10月,艾青在一次座谈会上说:“我所努力的对诗的要求是四个方面: 朴素,有意识地避免用华丽词藻来掩盖空虚; 单纯,以一个意象来表明一个感觉和观念; 集中,以全部力量去完成自己所选择的主题; 明快,不含糊其词,不写为人费解的思想。”(见1979年11月4日《北京日报》) 相似文献
97.
黄枬森 《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学 )》2005,42(5)
《德意志意识形态》是马克思主义哲学形成的标志性著作,但这部著作是一个未完成的手稿,现在所见各种版本都是后人根据自己的理解编排的。由于不同的编辑方法会给文本带来完全不同的面貌,因此,从文献学的角度研究《德意志意识形态》对于我们全面准确地理解马克思恩格斯的写作意图和思维逻辑、把握其著作的整体结构和丰富内涵、精确再现其思想原貌具有十分重要的意义。2005年4月23-24日,在南京大学召开的“《德意志意识形态》的文献学研究及其当代价值暨第二届广松涉与马克思主义哲学国际学术研讨会”,就《费尔巴哈》章的文献学研究史、广松版《德意志意识形态》及其当代争论、恩格斯在唯物史观创立过程中的作用、《德意志意识形态》与唯物史观的当代价值等问题进行了深入研讨。本刊精选4位与会专家学者的会议论文集中刊发,以飨读者。 相似文献
98.
王教授,20世纪80年代中期可谓是您学术发展的第一阶段,在此阶段您似乎对诗化哲学比较留意,实际上诗化哲学在解决人生关怀问题上有过分理想化之嫌,您能谈谈当时在这方面的考虑吗? 80年代中期我写了一本《艺术本体论》,其根本出发点是追问艺术何为?艺术对人有何意义? 相似文献
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