朱熹未发概念之道德心理学含意探析

朱子认为,未发是"思虑未萌而知觉不昧"的状态。有学者将"未发"解释为"没有任何意识的状态",也有学者把未发当作"无意识"或"潜意识"[1]等概念来解释。以现代研究者能够理解的语言方式,从未发不是"没有任何意识"的状态、未发是喜怒哀乐等"基本情绪"还没发出的意识状态、未发是"积极指向活动"还没发出的意识状态、"思虑未萌"与"知觉不昧"并不相冲、以及从精神分析学角度探讨未发之道德心理学中的涵义等五个层面分析朱子修养论结构中未发概念的涵义,可以得知未发是脱除"主观态度"的纯一状态的意识。研究朱熹未发概念之道德心理学的含意,不仅能够阐明朱子未发功夫在修养论中的意义和效果,同时还具有伦理学、道德心理学、行为理论和精神分析等研究领域的意义。     

论译者在不同翻译观中的地位

在语文学、结构主义、解构主义和建构主义等不同的翻译观中,译者分别处于各自不同的地位,扮演了几种不同的角色。译者应该处于一种与作者“积极互动”的平等地位。     

如何提高员工培训效用

学习或培训,主动学与被动灌输的效果是截然不同的,因此,培训部门要把“公司要我学”转变为“我要学,公司给我创造机会”。     

韩国出版的《通过文化解释的汉字》评介

汉字是韩语里面不可缺少的。韩国用汉字的历史有2000多年,韩语里面一半以上是“汉字语”。汉字语是可以用韩语来写的,可是不懂汉字的话,不容易解释,只能了解语感上的模糊的概念。其实这些问题不能一概而论。（通过文化解释的汉字》1997年12月在韩国东方媒体出版社出版...     

《楚辞灯》作者林云铭生卒考及行年疏证

中国的“楚辞学”研究到了清代出现了繁荣鼎盛的局面。无论从“楚辞学”研究的范围、质量，还是从研究“楚辞学”的学者人数和学术著作之众多看，均是从前各个朝代无法比拟的。在这些众多的“楚辞学”研究者中，《楚辞灯》的作者林云铭无疑是值得注意的一位学者。关于林云铭的生平前人虽有一些零散载述，但对他的生卒年却没有明确记载。我这里就平日读书所见，先对其生卒年略作考订，再根据前人记载，谈谈他的生平情况。关于林云铭的生年，现存有关林云铭的材料没有明确记载，但我们通过有关材料仍可以推算出来。《吴山般音》是林云铭避耿精…     

皇都:侗乡欢乐和谐的梦想家园

正从通道县城往南,沿坪坦河逆流而上,走10公里后,前面的一座大山让清清的河水转了一个大弯。当汽车慢慢爬到山顶时,眼前霍然开朗——山的那边,"土地平旷,屋舍俨然"的皇都侗寨就完整地呈现在眼前。皇都是通道县的一个纯侗族村寨,由头寨、尾寨、盘寨、新寨4寨组成,总人口2373人,其根据4条龙脉的走向形成独特的居住环境。皇都侗文化村历史悠久,文化底蕴深厚,民风民俗独具特色,语言、建筑、服饰、节     

现代化与本土化：好莱坞与香港电影的双向互动——兼论香港电影复兴之路

好莱坞主要以制片体制、建立企业文化、垂直整合等现代化因素影响了香港电影；而香港电影则以重娱乐、重类型、叙事极致化以及中国武侠精神等本土特色影响了好莱坞电影。香港电影只有立足本土化，继续借鉴好莱坞的全球化和现代代策略，才能走向复兴。     

栗谷的经世论与疏通精神

栗谷李珥(1536—1584)的经世观完全是以君主、士林(官僚)、百姓的疏通为中心而展开的。其中,栗谷最重视君主的作用,主张以圣人为君主,认为要实现王道政治,君主应具备疏通的精神。在君臣关系中,在栗谷看来,君主应该致力于修身和修养,任用贤明的臣下,积极收敛百姓的呼声,而臣下(儒士、官僚)应该致力于修养自身,准确、客观地把百姓的舆论收敛给君主,不丧失君子的品位。对民,栗谷强调"恒产",认为养民优先于教民。同时,栗谷主张施行舆论政治,强调扩大言路,即保障言论的自由、公论的疏通、君主和臣下的公论收敛,以及基于正名的公论的形成。     

洛克论个体化原则

洛克的个体化原则可以简便地概括为三个要素:事物所处的时、空位置和所属的种类。然而,如果我们严格遵循这一原则来确认个体,就会发现,它允许在同一地点、同一时间存在两个或多个不同种类的个体。有些学者认为这些重合存在的个体表明了洛克哲学的内在矛盾。为此,本文将通过考察洛克的抽象观念理论,来论证这种有悖日常直观的重合存在是由于混淆两种个体的严格意义和日常意义而造成的。进而,结合同一性的讨论语境,我们将表明,只有在其严格意义上,洛克的同一性理论才是可理解的。     

建设校园文化凝炼大学精神

大学文化、大学精神对一所大学培养人才、科学研究和社会服务具有极大影响.本文阐述了大学精神是大学校园文化的核心和灵魂,提出校园文化建设应提倡多元化,突出主旋律,凝炼大学精神的观点;探讨了建设现代大学文化,提炼和传承大学精神的重要性和紧迫性.