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九江茶市有着两千多年的茶叶利用种植历史和"九省通衢"的山、江、湖区位优势和水运条件,使得九江自古就成为江南乃至全国最好的茶叶集散地和中国茶文化史上拥有许多第一之地。发掘九江(庐山)特色茶文化深厚的历史底蕴,打造九江茶文化市场乃至世界茶文化市场的精神之魂,优化庐山云雾茶的品质,可为建设九江茶文化市场奠定"地利"基础;依据世界名山研究平台,可为建设九江茶文化市场奠定"天时"基础;开发庐山茶文化旅游基地,可为建设九江茶文化市场奠定"人和"基础。庐山云雾茶文化市场的天时、地利、人和一体化,可促使九江(庐山)打造世界一流茶文化市场,建设举世闻名的世界茶文化名城名山。 相似文献
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产业结构水平反映了一国或地区的产业结构发展现状,构建产业结构水平测度指标体系不仅对各地产业结构现状有清晰的把握,还可发现产业结构优化升级当中存在的问题,对一国或地区进行产业结构调整与优化升级提供方向和参考。本文结合产业结构水平测度研究内容,从产业结构横向和纵向两个方向,六个角度构建了产业结构合理化评价体系。 相似文献
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通过对中国彝族“尼木”仪式和韩国韩民族“洁净祭”仪式的含义、程序与功能进行对比后,发现二者形式差异和性质相同。仪式差异点:彝族“尼木”仪式是两个父母去世后才进行,而韩民族是死者出殡前晚上进行;彝族用竹子制作灵牌代表亡灵,韩民族是用死者衣物代表亡灵;彝族是通过毕摩念经和象征行为模拟来完成,韩民族是巫堂以多种专门的乐器伴奏下用歌曲或说话来完成。仪式共同点:主要以五个程序构成;宗旨是将亡灵送往极乐世界;目的是通过象征仪式和娱乐活动把悲伤绝望转化为希望和喜乐,追求人类延续和幸福。彝族的“尼木”仪式和韩民族“洁净祭”在宗教意义上都是以象征的形式把亡灵送往极乐世界而变成祖灵,重构了对立统一的人界和神界,以便达到重构人们和谐生活秩序的目的。 相似文献
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我思是笛卡尔哲学的一个基本原则。笛卡尔总是毫不迟疑地宣称我思的确定性,但是,我思确定性的根据何在,始终是一个问题。最为直接的回答是,笛卡尔持有意识透明性的主张:我能够确定地知道我的心灵状态。通过梳理和辨析对意识透明性的诸种解释,可以看出笛卡尔我思的确定性并不依赖于意识的透明性。另外一种回答则可追溯至伯纳德.威廉姆斯(Bernard Williams)等所认为的我思考的作出即是其为真的条件的说法。文章将着重考察威廉姆斯将言语活动和思想活动进行类比的论证,并试图指出在这个类比论证中存在的错误和疏漏。结合笛卡尔对内含的意识(internalawareness)和反省的意识(reflective awareness)的论述,笔者将论证,我思知识的确定性是在思想的必然的自身关系中获得说明的。 相似文献
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随着上世纪末共同体主义谈论在西方的兴起,东方学界逐渐将关注的目光投向对儒教里的共同体主义特性、尤其是家共同体的研究。儒教家共同体的特殊性在于其时间和空间的扩大两方面。儒教家的空间扩大,主要是指经过社会,体现为国,即家不是单纯地用血缘封闭的排他共同体,而是经过仁义等道德品性的养成,超越血缘之墙扩大到社会和国家。儒教家的时间扩大,主要是指具有宗教机能和意义的、始于父母与子女关系、可一直追溯到底的、血缘上的不断延续。结合时代,探讨并阐明传统儒教家的特殊性,具有一定的学术意义和积极的现代社会启示意义。 相似文献
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贾克防 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2015,(2):7-12
抽象学说是经验主义者处理普遍与个别的哲学关系的基本理论。在近代哲学争论中,贝克莱对洛克的抽象观念理论的批评已是老生常谈,然而,随着对这两位哲学家的逐渐深入的阅读,这场关于抽象观念的争论也获得了进行重新解读的可能。文章通过对洛克文本的研究,力图提出对洛克抽象学说的新解释,从而为之辩护。在此基础上,还将反驳当代的洛克研究者艾耶斯的“部分考虑”说的解释,验证文章的辩护方案。 相似文献
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走进六合区雄州镇钱仓村.一个富裕兴旺的新农村呈现在人们面前:一幢幢别致的农家“小洋楼”,一座座鳞次栉比的厂房,灰色化道路四通八达,村商业街店铺林立,千亩现代化蔬菜基地一眼望不到头……前不久.省委书记李源潮在这里含笑首肯。 相似文献