社会政治涵义:电影本体的组成要素——一个电影社会学的重要课题

要是没有去年一年来的旧片重映,《红色娘子军》和祝希娟恐怕在新一代观众中已无人知晓。在人们郑重地连篇累牍地讨论谢晋电影,隆重而虔敬地为年过古稀、德高望重的老导演老演员举办回顾展时,支配着他们的,是一种未曾觉察又无人点破的沉重悲剧感——如果各个历史时期的政治情境没有如此咄咄逼人地为编导演员设置不可违逆的艺术位置和身份,如果更祥和稳定的社会氛围使他们有更多题材和风格的追求,如果谢晋没有从《舞台妹姐》到《春苗》之间漫长的岁月、白杨没有在辉煌的中年长期息影,他们各自所体现的“电影艺术”又将是如何?     

生命周期的结构和功能:重建是可能的吗?

什么是“生命周期”?形成它的力量是什么?我们喜欢它为我们所采取的这个形式吗?要改变它能做些什么呢?这些是我今天想试图加以回答的问题。什么是生命周期?一般地说,周期指的是往复的时间型式一事物、项目或活动的一种行列,它往往被经过,然后又被经过,再经过等等。最直接包含在生命周期中的重复单位是世代,它是从出生到一个被看作正常而适当的死亡年龄的年龄时间间距。这个时间间距的典型事件序列相当不一地被划分为或粗或细、或大概或精确的种种范畴。对于共同体来说,它大致以周期的方式重复着。只要该集体存在着,那么就一代接着一代,代与代交叠。它对个人来说是否也是一个重复的周期,这是一个看法的问题。对于那些相信再生和羯磨规律的人来说,它确是如此;而对不相信这些的人来说,就象做啤酒广告的人告诉我们的那样:“只兜一圈”;童年、青年、成年和老年的序列获得了一个特别的命定性。轮子只转一转,没有第二次机会。对个人来     

论文化发展的未来趋势

“文化”作为人类区别于动物的基本形态,本质上是与“自然和天然”相对应的“人造物”,也就是说,文化的本质是创造,因此,“文化”在社会发展过程中的重要性是同社会的自觉创造的状况成正比的。今天,人们积极进行社会发展的预测,建立“未来学”,制订发展预测和规划,乃是现代社会中人的自觉创造性空前提高的体现。眼下出现的世界范围的“文化热”正产生于这个背景。因此,从这一点来看,未来社会的预测更是同人们的创造心态和创造活动的预测联系在一起,也就是说,同对于未来的文化形态和发展趋势作出预测是联系在一起。     

略论十七世纪英国革命中的新贵族

人们说起英国革命的保守性,总要引用马克思评基佐的一段话:"基佐先生最大的谜——英国革命的保守性的谜,应当这样来解释,即资产阶级与大部分大土地所有者之间建立了长期的联盟,而这种联盟使英国革命在本质上有别于用分散土地来消灭大土地所有制的法国革命."这里,马克思以"大土地所有者"与"资产阶级"的提法来规定"结盟"的阶级内容,包含了他对英国所有制变革及资本主义发生的极为深刻而丰富的见解.     

学者何为?周谷城为我们树立楷模──兼论周谷城先生历史观和治史方法的当代性

周谷城先生具有百年来中国学界稀见的学术原创力。这源于他博大精深的历史洞察力和人生主动性。他在青年时期就形成了人格与学格相统一、多学科学理融通与客观的整体历史之探求相结合、个人积极进取奋斗的生活过程与正确的世界观和历史观之获得互为表里的个人思想学术系统,并随着历史的进步而发挥提升,一以贯之。以“历史完形论”为核心的史学观和治史方法,不仅在百年中国和世界学界中独树一帜,与盛极一时的机械历史论和文化论迥然有别,而且由此产生的反对“欧洲中心论”和“统一整体和分别反映”等观点,对今日世界现状和历史研究提供了学术的依据。其注重考古与文字的微观研究,并同上述宏观分析相结合所做的工作,预示了世纪之交的研究潮流。其选题、立论、写作的论辩的学术个人史,体现了一种具有当代性的研究方法论。学人操守、学问创新,学者之根本,周谷城先生为人们树立了楷模。     

“人文问题”:自然科学和社会科学交叉研究中的一个方法论课题

当代科学正面临着自然科学和社会科学的新的综合。我国各社会科学学科在自身拓新的过程中,已有不少同志,试图从数学和自然科学引进概念和分析模型,来解答本学科的问题,从而使本学科具有更坚实的科学根基。这种努力无疑既有价值,又有挑战力,它会引起一代学风的改变,产生许多新的成果。 反思近代社会科学走过的道路,可以说,从一开始,社会科学就是在自然科学方法的激励之下产生发展的,并与自然科学的发展相互作用,相互促进。自然科学一方面为社会科学提供了理解社会的总体“范式”,一方面又为社会科学的分析提供数学和逻辑的手段。     

人际关系和公共关系的若干理论分析

随着经济体制改革和“对内搞活、对外开放”方针的实施,公共关系问题已日益提到了议事日程之上。“公共关系”与一般意义上讲的“人际关系”有什么区别,搞好公共关系与“关系网”有什么区别和联系,个人间的公共关系和单位间的公共关系两者有什么界线和相关性等等,牵涉到许多理论和现实问题。     

文化人与文化批判

西方人说:“上帝即道(言词)”。中国人说:“文之为德也,大矣”。人类不同于动物的根本在于能用言词创造世界。但在言词和器物之间,毕竟还有一条具体、委琐、平凡的操作过程——人类的双手的用武之地。巴尔扎克把艺术家的构想,喻作荡妇的奇思妙想,而变成作品则如生儿育女,需要日复一日的舐他、喂他,为他挤尿布……世界没有     

开放改革和市民生活方式的变化

开放政策以及由此而造成的开放局面对于人们生活方式的影响,不是一个理论问题,而是一个实践问题。开放以来广大人民群众受惠于党的开放政策,这已在生活中随处可见。但是,对于开放何以能促使人们生活发生重大变化和进步的内在机理,我们却还研究得不够;我们常常停留在衣食住行的表面,有时甚至过多地看到开放过程中不可避免地出现的某些消     

“实事求是”是我们社会学研究的优良传统——纪念毛泽东同志诞辰九十周年

在我国社会学建设的过程中,许多同志都强调了要继承和发扬我党社会研究的优良传统,但是,这个优良传统的核心究竟是什么?它对我国社会学研究的决定性作用表现在哪些方面?这些问题还需要有更深入的理论分析和研究。我们认为,这个核心就是“实事求是”。邓小平同志指出:“毛泽东同志在延安为中央党校题词,就是‘实事求是’四个大字,这是毛泽东哲学思想的精髓。”(《邓小平文选》第64页)实事求是,不但是一种态度,而且是认识社会和改造社会的理论和方法论的原则。它是我们进行各项工作所必须坚持和发扬的优良传统,也是我们研究社会学所必须坚持和发扬的优良传统。