新文学农民形象与文化反思精神

本文中心论题是,新文学农民形象的塑造始终无法离开文化反思精神光圈的照亮。作为民主革命的主力军,农民身上蕴蓄着潜在的强者精神、战斗的力;而作为小生产者,则他们又是封建文化幽灵的沉重载体。文章通过文学运动的回顾与实际作品的考察,从理论和实例两面论证说明,农民形象塑造的成败得失,可以归结为一点,即取决于是否真实地再现这两种对立的精神质素相生相克的斗争,以及这一斗争的艰苦与复杂,曲折与反复,亦即取决于是否坚持新文学启蒙主义的文化方向。     

"公用地悲剧"的改进博弈分析

一、引言 "公用地悲剧"是制度经济学家非常熟悉的案例(Hardin,1968).它讲述的是,某块草地属于公共所有,每一农户都可以在草地上自由放牧.这块草地存在一个合适的放牧数量,超过了这个数量就会造成滥用资源,减少收益.但每个农户从自身利益出发而增加放牧数量,从而草地出现了退化,每个农户均身受其害.它阐明了"集体资源的自由使用会毁灭整个集体资源"的观点."公用地悲剧"现象在我们现实社会中是非常常见的,比如森林的过度砍伐、公海的过度捕捞等等.这种低效率利用资源的方式无疑同现在的可持续发展战略是格格不入、背道而驰的.对我们这个资源不是十分丰富的发展中国家来说,如何走出资源低利用率的怪圈并提高现有资源利用率,从而实现经济稳步快速的发展,是一个现实并且急待解决的问题.     

新形势下关于基础力学教材建设的思考

基础力学教材建设在高等工程教育中占有重要地位。传统基础力学教材建设存在教材品种单一且缺乏层次感,不适应多层次、多元化的高等教育,教材的部分内容陈旧,不适应培养现代化、高素质人才的需要,教材内容重理论、轻应用,不适应学生解决工程实际能力的培养等问题。为了更好适应高等教育改革和发展的新形势,力学教材建设应多样化、多层次以适应人才培养的多样化,紧跟教学改革步伐,适时更新教学内容,加强基础力学实验和实践环节,积极研究国外优秀力学教材,加强我国的力学教材建设,以提升课程教学质量。     

中国小说叙事模式的现代转型

中国小说叙事模式的现代转型,大体始于清末的“小说界革命”,而完成于五四“文学革命”。这一转型于“小说界革命”期间启行的直接推动力有二,一是小说被用作梁启超倡导的“新民”之工具,其他文体因素的大举向小说渗透;二是西洋小说翻译由林纾首开风气,新的小说表现技法的用于中国小说。这一转型在五四时期最终完成,时代条件之外,则在于“文学革命”突破了“小说界革命’的两个基本局限：一是纠正了文学的唯功利倾向,既赋予文学以启蒙使命,又充分重视文学自身价值,重视形式变革的重要性;二是抛弃了“中学为体,西学为用”的保守框架,而向西方文学全面认同,在内容、形式兼取的同时,着重学习西方的现代思潮和现代思维方式。     

论周作人的“人学”理论

在五四新文化运动期间,由《人的文学》开其端,《平民文学》继其后,又经过《贵族的与平民的》等文的充实和发挥,周作人提出了一个相当完整的“人学”理论体系。这个理论体系,以生物进化论为哲学基础,以个人主义的人间本位主义为根本的出发点与依归,以新村运动为行动路线和变革途径,提出了实现民族精神现代化重塑并致人类于大同之域的社会改革方案。尽管这是一个小心翼翼地把思考、活动的范围局限于思想文化领域,带有空想社会主义色彩的乌托邦,但在当时,正如周作人自己所称,是做了“辟人荒”的开拓性工作。它第一次越过民族,国家的层面,而进入对于“人”自身的思考,成为西方“人的发     

附逆后的周作人心态探迹

上历史上并不缺少一度颇具重名而后来在严峻的考验面前动摇变节的文人学士,但象周作人那样,在出卖民族、隳节附逆之后,面对自己清名丧尽、令德扫地的现实,却泰然处之,既无忽忽如狂的伤痛悼悔,也不百计千方地声辩冤苦,如此漠不介意的态度,实在并不多见。的确,“下水”后的周作人表现出令人惊讶的平静与坦然。在接受伪北京大学图书馆馆长聘书后的三个多月,周作人即在《玄同纪念》一文中第一次表示了他的不辩解意向:“在现今无论关于公私的事有所声说,都不免于俗”。这里是一种平静到十二分的口气。不屑一辩,丝毫找不到附逆文人常有的那种起于犯罪感的惶恐和声     

标准化测试对学生语言能力的影响

目前国内大学、中学的英语教学和测试中多采用标准化形式,其中有利也有弊。本文试图通过教学实践的总结对此问题进行初步探讨;通过对标准化形式之利与弊的分析,建议采用多种形式进行练习与测试,从提高学生的语言能力着眼,促进学生的英语水平的提高。     

“《论语》之结”与孔子及儒家文化

一 《四库全书》所收3,461种79,309卷中,“经部”除“小学类”共计有585种8,515卷,“子部”中的“儒家类”共计有112种1,694卷,两项合计共697种10,209卷,占总种数的20.1％和总卷数的12.8％。于中国古代典籍,儒家文献不可不谓汗牛充栋。 然而,在这汗牛充栋的儒家文献中,仅就其基本文献——“六艺”来说,却均非使孔子成其为孔子的东西。如《乐经》失传,孔子仍不失为孔子;三《礼》的成书甚晚,与孔子的     

现实社会主义的三大特征及其启示——对现实社会主义的哲学沉思

面对新世纪,我们有必要在哲学层面对现实社会主义进行深层次反思,以深化对现实社会主义的认识。这对于我们在21世纪进一步推动社会主义的健康发展极具现实意义。为此,本文以唯物史观为指导,立足当代实际,结合历史经验,对现实社会主义进行了深层次的哲学审视,并揭示出现实社会主义的三大特征：（1）现实社会主义是资本主义时代的社会主义;（2）现实社会主义是暂时还无法彻底超越资本主义生产方式的社会主义;（3）现实社会主义是必须充分利用资本主义的社会主义。这三大特征的揭示,为我们未来进一步推动社会主义的健康发展提供了诸多有益启示。