“上智下愚”的苏修版

“英雄的工人阶级、光荣的集体农民……天才的知识分子”,这是勃列日涅夫制做的三顶帽子。这个无产阶级的可耻叛徒竟然颂扬起工人和农民来了,岂非咄咄怪事。大家知道:正是赫鲁晓夫——勃列日涅夫叛徒集团出卖了苏联劳动人民的根本利益,把列宁和斯大林所创建的社会主义苏联变为社会帝国主义国家,使苏联工农群众重新沦为资产阶级的奴隶,吃二遍苦,受二茬罪。事情很清楚,新沙皇颂扬苏联工人和农民是假,掩饰他们的叛徒行径是真。“天才的知识分子”,这顶桂冠可谓堂皇。然而,这顶高帽并不是赐给苏联广大的知识分子的。因为今日的苏联,广大的知识分子和工农群众一样,遭受苏修叛徒集团的统治与迫     

日本的环境管理和环境保护法

在六十年代和七十年代初,日本是环境污染极为严重的国家,曾有"公害列岛"和"世界公害先进国"之称.但是自六十年代末开始,日本重视环境保护问题,采取了各种有力措施,经过七、八年的综合治理,环境状况得到了明显的改善.不久前,我随中日友好学者(第二次)访日代表团到过日本的东京、名古屋、大阪、京都、福冈、长崎等地,那些地方空气清新,水质良好,森林、公园、风景游览区和各种自然景物也保护得相当好,到处给人以一种清新舒适的感觉.     

《鲁迅日记》若干人名考辨(三) 王凡、王弘是胡蛮写信用的化名

鲁迅当时为对付敌人迫害,在鲁迅的《日记》中,或双方通信时,都有意用各种化名以避免意外的瓜葛,有时同一个人用十几个不同的名字来称呼。美术研究工作者胡蛮,在鲁迅的《日记》中,就出现过王凡、王弘、王钧初三个名字。《鲁迅日记·人名索引》编者就误为三个人了,其实这三个姓王者,均为胡蛮一人。最近笔者访问了胡蛮同志本人,才弄清楚了这些化名的来由。     

邓小平的睦邻友好政策和中国与东盟关系的发展

邓小平外交思想的一个重要组成部分就是睦邻友好．在这方面，邓小平生前不仅积极倡导，并且还亲自推动了中国与“东南亚国家联盟”（下简称“东盟”）关系的发展，为创造和维护和平友好的周边环境，做出了杰出的贡献．江泽民在十五大报告中强调，“我们进行社会主义现代化建设，需要一个长期的和平国际环境特别是良好的周边环境。”①在这样的时刻，研究邓小平同志的睦邻友好政策，对于促进中国与东盟的友好关系持续发展．进一步维护和平安宁的周边环境，无疑具有重要的现实意义。一、新时期邓小平的睦邻友好政策在“四人帮”被打倒、“文革…     

宁夏全区回民中学校长座谈会综述

1996年12月19日至20日，自治区民委、教委在银川1召开了为期两天的全区回民中学校长座谈会，自治区政协副主席洪维家和有关部门的负责同志参加了座谈会开幕式。自治区民委主任海健民、教委副主任王世福在会上讲了话，自治区民委副主任马风虎作了总结讲话。1980年，自治区党委制定了《关于贯彻中央对西藏工作的指示精神，加强民族工作的决定》这个决定对发展民族经济及社会各项事业尤其是发展我区民族教育做出了许多特殊的规定，其中决定在回族聚居的县市举办寄宿制回民中学。此后全区先后办起了近20所回民中学（其中寄宿制回民中学7所，女子…     

关于维吾尔谚语的翻译问题

维吾尔语同汉语语系不同,各自的特点不同。由于两个民族谚语在意义、色彩和使用习惯等方面的不同特点,在把维吾尔语翻为汉语时,要把原文的思想内容与语言风格忠实地表达出来,是件颇为困难但又并非不可克服的难事。现就维吾尔谚语的翻译问题淡点不成熟的看法。翻译谚语大致可采取以下几种方法:     

公社化给頴桥回族人民带来了全面跃进

河南襄城县颕桥人民公社是由回、汉两族人民建立的。全公社共有八千零二十六户,其中回族五百六十三户,聚居在颕桥镇。现在这里已建设起一片白壁青顶的建筑物和烟囱林立的厂房,到处是苍郁蓊茏的林木。它已经发展成为一个新型的城镇。     

读马克思恩格斯论文学艺术的五封信(续完)

从挪威文学的繁荣看艺术发展不平衡的规律一八九○年六月五日,恩格斯给保尔·恩斯特同年五月三十一日的来信做了复信。复信的内容主要是谈北欧的妇女运动及其在文学上的表现的。与此同时,恩格斯提出了运用唯物主义方法研究历史的原则意见,并以此原则对经济发展远远比不上德法的“挪威在最近二十年中所出现的文学繁荣”进行了科学的分析:①挪威“由于它的隔离状态和自然条件”在经济上确实是落后了。“在其他各地汽船都在排挤帆船的时候,挪威却在大规模地扩大帆船航行,它所拥有的帆船队即使不是世界上     

西欧的"独特性"、"东方专制主义"与近代法治

文章认为,法治的生成和发展是与国家和市民社会关系紧密相关的,而国家和市民社会关系在东西方却具有不同的演进路径.即在西方呈现的是国家与市民社会相复合(古希腊)--国家对市民社会的监护(古罗马)--国家吞并市民社会(西欧中世纪)--市民社会与国家的二元分立和抗衡(近代资本主义).这种发展路径造成了多元文化和权利抗衡国家权力的西欧"独特性",并促动了近代法治的生成.而古中国及东方国家则一直处于国家吞并市民社会状态,形成了扼制权利和自由的"东方专制主义",法治便无以产生.这启示我们,中国要走向法治,就不应仅满足于法律制度的植入和法律体系的建构,也不应满足于民主政治、市场经济和理性文化这种"法治基础和条件"的一般性解说,而应着力建立国家和市民社会的良性互动关系,这才是问题的关键.     

回族婚俗文化论

"民族-宗教"(ethnie-religious)的统一性和地域差异构成回族婚俗的显著特征.回族婚俗的"民族-宗教"特色是伊斯兰婚姻制度和中国传统文化共同影响下的结果,回族婚俗的地域差异是回族人口分布分散性的结果.在围绕婚姻缔结而发生的一系列民俗事象的背后,所表达和体现的是伊斯兰信仰的人生观和价值取向.