东晋的名士和道术——许迈与鲍靓交游考论

丹阳句容许氏是典型的江南土著氏族,本文重点考察许迈与鲍靓的交游关系,一方面探讨许迈本人的宗教信仰,同时对东晋时期道教各个派剐之间错综复杂的关系加以梳理。许迈早期曾信奉帛家道,与葛氏道之信徒来往密切,后转向天师道,所习之内容大多是劾召鬼神、符图及存思之术。当时的各派别只是师徒相传,或是家族式的父子相传,没有明确的教派归属意识。正因为如此,作为天师道祭酒的李东可以行“鲍靓南海之法”,而鲍靓也可以师事葛氏道开创者左慈“受中部法及三皇五岳刻召之要,”可知当时道教在民间的流传情况。     

从现实的田园到诗国的想象--陶渊明对于理想境界的追求与回归

理想之境是个人追求的终极境界.仕宦期间,陶渊明将田园生活作为追求的最高理想境界;回归之初,陶渊明的确是将现实的田园家居生活作为理想的人生境界来描绘体验;随着他在农村中生活日久,现实的田园生活失去了作为理想之境的载体功能,于是诗人便在艺术的想象中建构了自己的精神家园,这便是<桃花源记并诗>.     

陶渊明蓄"无弦琴"之意辨析

历代陶传都曾记载陶渊明性不解音却蓄"无弦琴"的轶事,本文详细辨析了"无弦琴"故事的的实质,认为这正是玄学得意忘言、寄言出意的体现.陶渊明与大部分魏晋士人一样,将得意忘言这一方法运用到自己生活的方方面面,在读书会意、立身行事以及诗文创作中都有所体现.     

东晋南朝陈郡谢氏政治行为探析

本文以东晋南朝陈郡阳夏谢氏家族子侄的政治行为为研究对象,结合<晋书>、<宋书>、<南齐书>、<梁书>、<陈书>、<南史>、<资治通鉴>等史书及出土文献资料,统计这一历史时期谢氏家族各代成员的官职品住,分析谢氏家族政治地位的升降;其次分类解析各代谢氏子弟的政治行为,阐释其与谢氏家族社会地位升降互为因果的关系;最后阐释谢氏子弟种种政治行为源于社会形势、家族文化传统及个体性格的影响.     

陶渊明田园诗作的艺术境界

陶渊明的田园诗歌内涵丰美 ,旨高意远 ,创造了一种不可字摘句赏的浑融艺术境界 ,这一境界蕴含了生活境界与精神境界双重层次。其内涵有二 :一是现实与理想之境的融合 ;二是同物之境     

论谢灵运山水诗的佛学意蕴

永初三年出守永嘉后 ,谢灵运开始潜心于佛理的探讨 ,这一时期也是他大力创作山水诗之始 ,二者之间存在着某种内在的有机联系。本文从两方面来探讨康乐山水诗的佛学意蕴 :(一 )其山水诗体现了触物起累、以理伏累、顿悟灭累而证得理体的修禅过程 ;(二 )以山水形象作为载体而表现所悟之理的方式深受玄学化佛教自然观的影响