罗兰·巴特文学文化批评中的“神话学”方法

罗兰·巴特文学、文化批评中的"神话学"方法是结构主义符号学与意识形态批评的奇妙结合,有其自身的内在逻辑,有助于分析文学、文化文本生产文化意义与意识形态观念的内在运作机制.作为一种方法论,巴特的"神话学"还具有自身的理论基础和理论假设,对当代文学、文化批评与研究具有重要的启示意义.     

刑法中的社会相当性行为

“没有行为就没有犯罪”是刑法理论中的一个核心概念,而“行为”也就成了整个刑法以及刑法学的核心概念。但是。是否一切行为都会成为刑法的调整对象,关于行为的理论向来聚讼众多,文章立足于刑法的谦抑性,通过社会相当性理论来论述一些应被排除在犯罪行为之外的行为,从而进一步明确犯罪中“行为”的认定。     

事故呼唤深层次的改革

面对如此大量的经常性的不间断的事故的发生,我们就不能不从深层次上看问题,去寻找解决问题的办法,由被动转为主动。     

充分发挥金融功能全面适应和推进企业集团的改革发展

企业集团财务公司是随着中国经济体制及金融体制改革孕育而产生的金融机构,已走过了十三年的发展历程.十三年来,在人民银行的大力支持和有效监管下,在企业集团正确领导下,在众多银行的配合帮助下,财务公司得到了健康迅猛的发展.中油财务公司自组建以来始终坚持转变观念,深化改革,充分加强服务意识,在企业的发展中扮演了中介机构和理财专家的角色,同时自身也伴随企业的发展壮大了起来.那么,财务公司究竟为企业发挥了哪些作用,还存在哪些问题呢?本文就此问题做一下探讨.     

市民社会理论:法学现代化及法治研究的新视角

文章认为,在中国对法治的诉求过程中,法学理论赋有前瞻性的启蒙、阐释和导引功能,这就需要市民社会理论的导入。因为它能克服传统法学理论研究的局限,为法学研究提供有效的分析工具和系统丰富的深层理论基础,并能有效观照中国法治之路理论构建的有限和不足,从而推进法学现代化和法治理论与实践对现实的积极回应。     

论古罗马奴隶内部的分化、转化及其原因

在古代罗马奴隶制鼎盛的时期 ,奴隶广泛地活跃于社会生产的和非生产的各个领域 ,他们的工作性质形形色色 ,生活状况和境遇 ,出路和前途千差万别。本文要描述和讨论的是发生在同一行业里的不同部门或同一部门内的奴隶在地位、境遇、出路等方面的差别及其原因 ,发生这种差别的过程和状态 ,我们称之为分化。在分化过程中 ,少部分奴隶成为了富有者 ,特权者 ,这样的过程和状态我们称之为转化。奴隶内部由于分化和转化发生的差别是深刻的 ,本质性的 ,这是与因行业而异产生的差别最大的不同。一、罗马奴隶分化的诸现象罗马奴隶分化的现象 ,现以奴隶…     

论依法改革与完善党内法规审查制度

党的十八届四中全会提出,国家改革进入攻坚期和深水区,必须强化依法治国,实现立法和改革决策相衔接.为保证重大改革于法有据,必须建立配套完备的党内法规制度体系,加强对改革载体的党内法规的审查力度.一方面,完善事前审查程序,通过立法机关修改法律,将改革决策从党内政策上升为国家法律;另一方面,完善党内法规备案审查制度,赋予党组织和党员提起审查要求和建议的权利,实现主动审查与备案审查相结合,扎紧制度的笼子,通过法治手段为改革保驾护航,使改革沿着法治轨道运行,适应“依法改革”的政治新常态.     

古代中国与近代老、越山地泰族土地神祭祀的比较研究

作者从诸多古代文献中抽取出中国先秦土地神“社”的崇拜,并将之与近代老挝、越南未受佛教影响的泰族土地神勐神的祭祀进行比较研究.他通过文本分析和田野考察、汉学与人类学交叉的视角,认为中国古代文明和泰、倮倮以及苗族文明之间有诸多的关联点和令人吃惊的相似性,通过比较研究,有助于人们更好地理解中国古代的社会与宗教.同理,文章也揭示了关于少数民族宗教与社会研究的另一个视角.文章还说明了近代白泰和黑泰的勐神祭祀,其实是这个族群得以维系数百年的重要纽带,现代西方制度的介入亦不能从根本上将其改变.     

高粱抗倒的形态特征和解剖结构研究

高粱抗倒性可分为两种类型,一种是韧性抗倒,一种是刚性抗倒。韧性抗倒与很多形态性状有关,降低株高、增加茎粗和穗柄粗、缩短节间长度和穗柄长、提高茎干物质及糖度有利于抗倒性的提高。刚性抗倒不能完全用形态性状来衡量。增加茎容重、缩短茎基部节间的长度、提高茎基部叶鞘层数、增加茎壁厚度、提高灌浆期干物质向茎部的分配率、茎壁及髓部单位面积维管束的数量多且大、茎部可溶性糖及总糖含量高等有利于刚性抗倒。     

关于领导干部人格的若干问题

要完成跨世纪发展的任务,迎接二十一世纪的挑战和机遇,各级领导干部在不断提高自己的过程中,养成高尚的人格,对于完成肩负的历史重任具有重大意义。本文试就人格的涵义,领导干部人格的特点以及如何养成高尚的人格,提出浅见,以就教于专家学者。(一)人格及其在不同制度下的特质。什么是人格?根据张岱年先生考证,“‘人格’这个词是近代才有的,它是日本学者从西方翻译过来的。古代中国没有‘人格’这个词,但有‘人品’、‘为人’、‘品格’这些词。”①中国古代有丰富的人格思想,但也很少见到他们对这些词作出明确的规定,所见到的是他们对人格…