曹植私制鱼山梵呗如何成为中国佛乐的标本

正如仓颉被认定为汉字的创造者,曹植因其帝王世胄和不世出的文艺天才和佛道修为,被佛教史家推定为中土佛教音声事业的奠基人。他们坚持相信,鱼山梵呗之所以被立为标本,是因为曹植"拟其声而制梵呗",而且"冥合西域三契七声"。这种因感佛助而极具创造性的拟仿而不是照抄,既能很好地契合中土语文与音声的特点,便于中土广大佛教徒学唱;又能遵循佛教音声以"本行之音"传达"无相之旨"的"声文两得"原则。     

从赵均刻本编目体例探窥《玉台新咏》古本之遗

本文对《玉台新咏》赵均刻本的编目实况进行细致考察,发现其卷首目录的编辑体例包括[作者名＋诗题或诗类名＋总篇数]和[作者名＋总篇数]两种格式,前者属于中古时期习用的体例,具有相当明显的时代性;其正文编目体例包括“题附辞后”和“题置辞前”两种格式,其中“题附辞后”的编目格式以及双重编目格式并存一书的现象至唐以后已属罕见。较之五云溪馆本和冯班抄本,赵均刻本更多的保留了徐陵旧本原始痕迹,当为目前最可靠的覆宋本。     

论知识资本化的市场条件

知识转化为资本是促进知识产业发展的重要途径。知识资本化需要一定的市场条件。首先,要有知识资本市场的主体进行知识产品的生产、管理和营销;其次,要有一定的场所和方式进行知识产品的交易;第三,要有相应的制度对知识资本的界定、运行、收益、分配进行规范和保障。     

神话思维的基本特征

神话思维是指蕴含在神话中的人类关于物质世界和精神世界的一种现实的把握和认知的方式 ,这种方式不同于文明时代建立在概念基础上的逻辑的思维。本文从理性归纳的角度提出并阐述了神话思维的三个基本的特征 ,即 :主客体的混融与具体映象的特征 ;丰沛的感情与神秘力量的特征 ;象征原则与夸诞形态的特征     

《孔雀东南飞》文本考索

《孔雀东南飞》诗继承了汉代乐府古辞的叙事传统,结合了“弃妇”、“殉情合葬”、“烈女”等传统母题,叙事方式和整体结构安排因情节扩展和篇幅增长均有相应发展;其叙事风格与后汉辛延年《羽林郎》非常接近,受古辞《陌上桑》“日出东南隅”影响较大,不仅迥异于以程序语句为框架的《木兰诗》,更与魏晋文人书面化程度较高的叙事作品有别。由于其文本形式的各个方面均与现存汉魏时期的文献材料密切相关,《孔雀东南飞》诗当为汉末建安文人拟乐府作品。     

两会热议床腿之外的东西更重要

现在重视建设床位,许多资金都用于建设床腿了,实际上床腿之外的东西比床腿更重要。     

高等教育改革与人性解放

人性解放的目标是自由、平等、幸福,我国现行高等教育体制是一种有悖自由、平等的体制,我们应当通过废除高等教育的计划统招制度,使高等教育产业化、学生管理多样化、学术行为民间化,从而使高等教育形成自由、平等的教育机制,同时也使它成为整个社会产生自由、平等思想和观念的摇篮。     

如何搞准农业用地面积

自1996年第1次全国农业普查以来,我国农村社会经济发生了很大的变化,农业经营主体有所改变,农业社会化服务体系日趋完善,农业经营方式不断创新,农业用地结构更加复杂。这些发展和变化也增加了农业用地普查的难度。现状农业用地主要包括五个部分:耕地、园地、林地、牧草地和渔业养殖面积,根据国土资源局提供的数字,2005年末南平市农业用地面积3708.62万亩,占全市土地总面积的93.1%;其中耕地342.24万亩、园地116.05万亩、林地3140.52万亩、其他农业用地109.81万亩,分别占农业用地面积的9.2%、3.1%、84.7%和3%。耕地、园地和林地这三类农业用地…     

关于依法治国的理性思考

一、依法治国的治国模式:法治还是法制? 1996年3月,八届全国人大通过的《关于国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标纲要》明确提出;依法治国,建设社会主义法制国家。”1997年党的十五大报告又指出:“进一步扩大社会主义民主,健全杜会主义法制,依法治国,建设社会主义法治国家。”党和国家最高权力机关纲领性文件对依法治国的论述,给依法治国的理论和实践提出了一个问题:我国依法治国的治国模式究竟是法治还是法制?     

论检察官准入机制的构建与完善

由于干部招录制度不独立以及检察官任用机制不科学等原因,目前我国真正意义上的检察官准入机制并未完全建立.这种状况影响了检察工作的总体质量和检察事业的长远发展.在新的历史条件下,实现检察官准入机制科学化,应提高检察官准入的学历条件,严格考试要求,拓宽准入路径,注重实践经验,完善任命程序.