生产工具的发展与人的解放

通过探讨生产工具对人的解放的作用,分析未来生产工具发展的方向和可能性,揭示生产工具的发展与人的解放的内在关系.     

北海道冬之旅

1月的北海道，正是隆冬季节。踩在厚厚的积雪上，吱吱嘎嘎的作响。那里的雪是干燥的，沾在裤脚和鞋面上的雪并不会很快融化。太阳出奇的好，即使在零下15度的气温里，人也不觉得寒冷。北海道就暗这样的干燥而温暖，给人安全舒适的感觉。怂恿一切温情的滋长。     

推进适度规模经营 加速江苏省农业发展

一、问题与出路1.1978年以来,以家庭联产承包责任制为主要内容的农村生产关系的一系列改革,极大地调动了广大农民的积极性,推进和实现了农村经济的迅猛发展。1978年至1986年全省农村工农业总产值增长了6倍左右,尤其是经济发达的苏南地区,创造了世界经济史上罕见的记录。以无锡市     

壮族勒脚歌的艺术特点

壮族民歌丰富多彩,形式多样。其中流传于红水河两岸的勒脚歌,就是一种章法回异、结构严谨、风格独特的壮族民歌。所谓“勒脚歌”,就是在一首歌里,某些歌句按一定的规律再次出现,前后呼应、连环相扣,形成回旋复沓的歌唱形式。这种勒脚歌又是多种多样,其中流行较广、最为人们喜闻乐见的,要算五言和七言三节十二句的勒脚歌。它是以第一歌节的上下联分别作第二第三歌节的下联,即第一节歌句分别在第二第三节重复再现。如;     

苏联关于劳动生产率计算方法的讨论——“统计译文专辑”第五辑内容简介

这一辑“统计译文专辑”共收集了九篇苏联几个主要的社会经济杂志最近发表的讨论劳动生产率计算方法问题的文章,约12万字。这些文章初步反映了苏联经济学家和统计学家在这个问题上的不同意见。科学院院士c．r.斯特鲁米林     

关于苏四十三事件

<正> 在循化撒拉族历史上,于清乾隆四十六年(1781年),曾发生过苏四十三事件。最近在整理地方志和民族史料过程中,有的同志把这一事件完全写成撒拉族人民反清斗争史,这是与史实不完全相符的。现将我们的一些浅见提供于下,供整理、研究地方志和民族史的同志们参考。 据《循化志》和《河州志》的记载,苏四十三事件的起因是新、老教教派之争。     

从一张革命大字报谈起

英一(3)班工农兵学员,以无产阶级专政的理论为锐利武器,透过农基课课堂秩序差这一表面现象,抓住事物的本质,及时写出一张《一个值得深思的问题》的大字报。这张大字报确实提出了许多值得深思的问题。第一,师范学院开设农基课的目的究竟是什么?学校是上层建筑的重要组成部分,     

治理视域中传统节俗的社会功能探析——以桂西南壮族乡村“三月三”为例

桂西南壮族乡村的"三月三"节俗以其包含的节日模式、道德评价、文化认同及交往交流等要素在维系乡村社会和谐稳定方面发挥着重要作用,将乡村治理寓于节俗活动之中,关注节俗民生、重塑孝道价值、整合精品民俗等,"三月三"节俗才能以更丰富的形式、更高的品质助推乡村社会走向善治。     

死刑司法制度改革三论

2007年1月1日起,我国法院的死刑核准权收归最高人民法院,这是历史的进步。但是,现行的死刑司法制度还存在一些问题需要改革:一是改革后的死刑复核制度仍然没有采用开庭审理,应当采用开庭审理与有例外的公开审理方式进行复核;二是简单多数票决的方式应当改革,死刑复核的裁判应当引入一致裁决制度;三是我国死刑裁决与执行的统计数据还是国家秘密的做法应当改变,应当建立死刑统计数据的信息公开制度。     

乡村社会治理中的民俗秩序价值探析

有序的民俗活动可使日常的乡村生活处于安全、和谐的状态;向善的民俗规则可以预防社会冲突而使社会处于稳定状态;适当的民俗压力可使危及正常生活的异端行为得以抑制。乡村社会治理中,开掘民俗秩序价值并推动其与治理法律制度的良性互动,和谐稳定的乡村社会秩序才更有保障。