经史之学与清代书院科举文教育

清代书院官学化,很多书院重视科举。有些书院虽从事科举文教育,但不唯之是从,而是将科举文教育与经史之学教育结合起来。此举上溯于中国古代社会推崇经史之学的优良传统,根植于孔子“博学于文”的思想主张,来源于以学术导向矫正利禄歪风的迫切要求。生徒只有学充养邃,才会眼界高、气味厚、笔力健。清代一些书院将科举文教育与经史之学教育结合起来,使得生徒学文不是局限于写作技巧的训练,而是拓展为与炼品、践行、培识的结合。这些书院通过教育,能够为社会培养有用人才。     

谈人格感召力在高校思想政治工作中的作用

本文从使大学生信任老师、热爱校园 ,接受正确思想、消除信仰危机 ,正确认识自我、确立价值取向 ,学会做人、接受人格教育等四个方面说明了高校思想政治工作者人格感召力的重要作用 ,倡导思想政治工作者从自我做起 ,提高自身各方面的修养 ,勤奋工作 ,清正廉洁 ,达到教育学生、影响学生的目的     

甘肃发展节水灌溉应注意的几个问题

近年来,党中央,国务院对发展节水农业十分重视,党中央从全局和战略的高度考虑将发展节水农业作为下一个世纪农业发展的方向,写进十五大文件,这是党中央对发展我国农业作出的重大决策。中央领导同志反复强调要“大力普及节水灌溉”。随着全国300个节水增产重点县建设的启动,节水灌溉工作已在甘肃全省范围内蓬勃发展,并且呈现出前所未有的好势头。在不到两年的时间里,全省共     

甘肃农业节水发展的回顾与展望

1甘肃发展农业节水是一项长期的战略任务甘肃地处内陆,远离海洋,属干旱半干旱地区,年降雨量在300mm以下的地区占全省面积的66%,全省自产水资源总量仅为306亿m~3,占全国水资源总量的1.3%,人均占有水资源量仅1300m~3,居全国第24位,耕地亩均水量599m~3、仅为全国平均水平的30%.除了水资源在总量上的不足外,降水在时空上分布不均,更加剧了水资源供需矛盾.从时间上看,年降水量的60—70%集中在7—9月份,而农业用水高峰在5—6月份,占全年用水量的35—45%,同期径流量仅占全年径流的15—25%,形成了农业“卡脖子旱”,影响了水资源的合理利用;从空间上看,河西走廊的年降水量从西向东由30mm递增到200mm.     

超越生命的阈限——艾米莉·迪金森死亡诗歌初论

艾米莉·迪金森以其独特的“死亡诗歌”,被公认为美国诗歌的一座里程碑。在迪金森的诗歌中,死亡与生命的冲突为二者的融通所替代,死亡也从具象的个体行为转向整体的抽象,并由此生发出生命的意义。对死亡的独到阐释,使迪金森诗歌成为诗歌从浪漫主义向现实主义过渡的转折点,并开了现代西方“死亡文学”的先河     

中小企业虚拟经营伙伴选择及遗传算法的运用

中小企业选择虚拟经营企业模式,以克服自身存在的资源有限、研发能力不足等发展局限在虚拟经营企业建立过程中,伙伴选择是个难题。本文结合中小企业特点,阐述中小企业虚拟经营合作伙伴选择的目标原则,给出中小企业虚拟伙伴选择相容性函数,并对伙伴选择的遗传算法做一般性描述。     

他者话语的反思：欧美学界关于中国海外藏人研究评析

“西藏问题”,尤其是中国海外藏人问题,是我国党和政府始终关切的重要问题。自1959年西藏叛乱以后,中国海外藏人问题在一些西方国家备受关注,也成为欧美学者们竞相展开调查研究的重要领域,关于这一主题的研究涉及了国际关系、人口迁移、国际援助、难民政策、身份政治、文化传播等诸多领域。本文将在对大量欧美学者的相关专著与论文进行整体把握的基础上,厘清欧美学界海外藏人研究的基本特点,对欧美学界的相关研究状况进行分析,并重点分析了欧美学者对中国海外藏人社区的实地研究,指出许多研究过分服务于政治目的,或研究中情绪色彩过重,或关注点过于集中于中国海外藏人的处境状况。因此,国内的相关研究应发挥本土优势,关注中国海外藏人生活境遇,将海外藏人研究与国内藏族研究相结合,构建起更加完整的藏族研究体系。     

批判性:大学与社会的边界

在大学与社会互动越来越频繁的今天,大学对社会的所作所为都存在着可以据以力争的成绩和理由.但是,一切机构和个人都在与社会的积极互动中取得了自己的安身立命之本钱,那么大学作为社会思想的源泉地,社会思想的引领者,与其他机构或个人与社会的接触方式根本区别在哪?显然,大学精神是大学的一切活动的文化标识,而大学精神的守望者是大学应有的批判性,大学只有拿出批判性的武器才有可能将大学自身和其他社会机构区别开来,因此大学的批判性是大学与社会的边界.     

夏日黄山看晚霞

在黄山,有一种绝景,那就是日出和日落时伴随着云海的出现,被称作“霞海”或“霞铺云”——或凝重或翻滚或缥缈的云海在霞光的映衬下,霞光万道,照射在云海之上,色彩斑澜,华光绚丽,涌金流银,形成黄山奇妙的“霞铺云”奇景。     

牛河梁遗址上层积石冢阶段遗存分期初探

文章以陶器为视角,从层位学和类型学两个维度,对牛河梁遗址上层积石冢阶段遗存进行系统的分期探讨,最终整合为两期三段。重申出土矮体筒形器N2Z4B代表一独立发展阶段的认识,并将该遗迹的性质重新界定为祭坛,同时就其性质变更的意义进行阐述。首次将B型筒形器所代表的时期细分为两个阶段,提出宽带纹筒形器早于垂弧纹筒形器,并以此为线索梳理相关积石冢与祭坛的相对年代。这种以陶器为着眼点,从具体的遗迹单位出发所做的分期探索,有助于为牛河梁遗址丧葬与礼仪性遗存的研究搭建更为精确、坚实的年代学基础,成为红山文明起源与形成等重大课题研究的重要前提。