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41.
<正> 中国文化为什么发展缓慢,以致经受不住西方文化的打击?鲁迅从中西文化不同的发展模式方面进行过深沉的思考。鲁迅认识到,中国文化沿着中庸之道的路,在模糊中整体性地渐进,而西方文化则是打破了中庸、整体、模糊,在偏至、对立、明晰中发展起来的。中西文化不同的发展模式表现在中华民族和印欧民族的心理结构中,并外化于宗教、哲学、科学、文学以及社会结构等各方面。(一)中国 相似文献
42.
一些现代中国文学批评的研究著述,只注重梁实秋以新人文主义或古典主义批评五四文学或“普罗文学”,忽视了梁实秋在建构文学批评学科上的贡献,而梁实秋在这方面的努力才是他作为现代重要的批评家的主要方面。梁实秋将文学批评与文学创作、文学鉴赏、哲学、美学、伦理学、科学的联系与区别进行了严格的界说,并且对西方批评史的发展脉络进行了全面的梳理与反省,这是现代其他批评家所没有做到的。 相似文献
43.
2 0世纪中国文学中 ,西化以及由西化而导致的本土文化的反动 ,构成了 2 0世纪不同于中国以往任何世纪的文学特色。 2 0世纪中国文学的西化追求分五个阶段 :1 895~ 1 91 7年 ,1 91 7~1 92 7年 ,1 92 7~ 1 949年 ,1 949~ 1 978年 ,1 979~ 2 0 0 0年。对 2 0世纪中国文学西化追求的反思 ,可以看到 ,中国作家必须立足中国文化的土壤 ,对西方文学资源进行整体性的观照 ,才能少走弯路 ,并在中西文化的融合中 ,写出无愧于时代和民族的伟大作品。 相似文献
44.
45.
高旭东 《复旦学报(社会科学版)》2011,(4)
从五四新文化运动开始,胡适、鲁迅、朱光潜等学者就共同认定:中国不但没有悲剧这种文体,也缺乏这种文体赖以存在的悲剧精神。钱锺书以《诗可以怨》作了一篇有力度的反潮流文章:中国的文学理论与西方一样,都推崇一种悲剧精神。中国正宗的诗歌传统渗透着伤春悲秋的悲剧精神,而以小说、戏曲为主要文体的民间文学则弥漫着大团圆的乐观精神。《诗可以怨》阐发出中国正宗的文学理论显扬悲情的传统,纠正了认为整个中国文学缺乏悲剧精神的看法的偏颇。但如以悲剧精神涵盖整个中国文学,无视中国的小说与戏曲文本几乎千篇一律的大团圆,忽略中国文化排斥悲喜情感片面分化的中和特征,也会陷入谬误。在这方面既表现出钱锺书理论合理性的限度,又显出胡适、鲁迅、朱光潜等人认为中国缺乏悲剧精神的合理性。 相似文献
46.
拜伦的《该隐》与鲁迅的《狂人日记》 总被引:3,自引:0,他引:3
高旭东 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1985,(2)
据北冈正子《摩罗诗力说材源考》(何乃英译)提供的资料,鲁迅在写作《摩罗诗力说》之前,已有拜伦《该隐》的日文译本。这样,我们要知道鲁迅是否读过《该隐》,只要考究一下鲁迅在《摩罗诗力说》中对原材料(木村的《拜伦——文艺界之大魔王》及其《<海盗>序》《关于<海盗>》)的取舍和增补情况,就可以有一些把握了。除鲁迅读过的《海盗》之外,《摩罗诗力说》对拜伦作品的介绍基本上是选取木村的材料,至多增加一两句评语,然而对《该隐》的介绍则不然。表面上看,《摩罗诗力说》介绍 相似文献
47.
<正> 王思玷,原名王思璜,一八九五年生于峄县(现属山东枣庄市)东兰陵镇西南圩村.在南京铁道专门学校预科读书时,"接触了《新青年》杂志,阅读了鲁迅的《狂人日记》等小说."(张远芬《一个被历史淹没的作家——王思玷》,《新文学史料》1982年3期)五四运动爆发后,在新文化运动和文学革命的鼓舞下,王思玷放弃了铁道学校的学习,决心走向民间,从事文学创作.他写小说、散文,也写诗歌.从一九二一年九月到一九二四年,在《小说月报》上先后发表了《风雨之下》、《偏枯》、《刘并》、《归来》、《瘟疫》、《一粒子弹》和《几封用S署名的信》七篇小说.从王思玷的小说中,我们既能看到鲁迅小说给他的影响,也能看到作家个人在作品内容和艺术技巧上不断探索的足迹. 相似文献
48.
高旭东 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
鲁迅:在医生与患者之间高旭东鲁迅学过医,弃医从文后又成为诊断与疗治我们民族精神痼疾的医生,然而为人们所忽视的是,在成为伟大的医生之前,鲁迅首先也是一位患者。由于受中国传统与西方现代人学思潮的影响(叔本华、尼采等),鲁迅的思维方式基本上也是轻逻辑分析,... 相似文献
49.
梁实秋虽然慎言比较文学,但是作为哈佛大学比较文学与法国文学教授白璧德的学生,他以古典的与浪漫的概念对中西文化的沟通,他对新文学所受西方影响的批评,对中西文学以及文体的比较,对英语文学名著的翻译以及对翻译的研究,使他完全有资格被称为比较文学家。 相似文献
50.
纵观世界人文科学的研究大势,似乎对人类童年研究的兴趣越发浓了。然而这并不意味着人类忘了现在,恰恰是为了更深切认识现在和未来,人类才不得不研究过去。“我们看历史,能够据过去以推知未来,看一个人的已往的经历,也有一样的效用。”(《华盖集·答KS君》)因此,研究鲁迅五四运动后的思想和作品固然重要,因为鲁迅的思想发展还有个更重要的阶段;但是,要更加深切地研究鲁迅五四之后的思想和作品是怎样来的,就必须追溯既往, 相似文献