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81.
美育,即审美教育。所谓审美教育,是指借助现实的或艺术的美的因素,以培养学生审美、立美的能力,从而促使他们追求人生的情趣与理想境界等为目标的教育活动。审美教育是学校 相似文献
82.
服装材料学是服装设计的基础,它阐述了服装材料的原料、结构、品种、性能、应用、发展等诸多方面的内容。做好服装材料学的教学工作,便为服装专业的其他课程提供了很好的基础。本文就如何提高学生的实践能力作了一 相似文献
83.
社区治理是基层密切联系群众、构建和谐社会的重要治理手段。其核心在于民生服务。以重庆市大渡口区民生服务工作为例,从大学生志愿者这批新生力量视角切入,进行社区治理的探索与创新。 相似文献
84.
曾树生形象的女权主义解读 总被引:1,自引:0,他引:1
黄丽 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》1999,(2)
女权主义批评者认为,读者的女性意识可以作为一种前提和依据,影响到他对一部作品的阅读结果。《寒夜》发表整整半个世纪,今天重读巴金这部力作,读罢萦绕于心、不绝于耳的是女主人公曾树生的一句听来平常但却有着深刻内涵的话语:“我并不是一个坏女人;我的错处只有一... 相似文献
85.
中国传统文化精神是"尚礼"精神,西方传统文化精神是"尚力"精神。礼文化是中华五千年文化的主体。"力"是唯一将西方文化三要素构成一体并且传承不断的文化精神。"尚礼"精神作为一种传统精神,至今仍具有强大生命力和重大现实意义。"尚力"文化已经发展到自己的一个高峰时期,它所造成的三大人类危机——环境危机、战争危机和人的精神危机,已经到了无以复加的程度。因此,21世纪应该是"尚礼"和"尚力"两种文化精神或者说是文化价值观念对立互补的世纪。 相似文献
86.
专制式、民主式与放权式这三种领导方式都是高效的领导方式,各有其优点及缺点,选用哪种领导方式关键主要依赖于领导者对管理情景因素的把握。可根据企业发展阶段、企业规模大小、企业技术特点以及下属不同人力资本类型等权变管理因素选择合适的领导方式。 相似文献
87.
读《翦氏族志》,探湖南维吾尔族的通婚状况 总被引:4,自引:0,他引:4
本文根据"姓氏基因"所反映的民族性特征,来确定湖南桃源翦氏及周边各姓氏的族别,依据<翦氏族志>探讨湖南翦氏维吾尔族在明朝、清朝、民国及解放后的通婚状况,分析不同时期传统通婚禁忌、政府政策、宗教信仰、民族关系等因素对湖南维吾尔族的影响. 相似文献
88.
中国古代戏曲与诗乐教化传统 总被引:6,自引:6,他引:0
黄丽 《辽东学院学报(社会科学版)》2010,12(5):140-145
中国古代戏曲从民间诞生,原本是为娱乐休闲之用,是对已沦为教化工具的正统诗文的一种反拨。但随着其发展成熟,逐渐沾染诗乐教化的艺术色彩。而且人民对其所具有的通俗、娱乐、抒情等特点认识越深,越自觉地将其当作移风易俗教化民众的政治工具。 相似文献
89.
中国古代戏曲家的文学价值观 总被引:2,自引:2,他引:0
黄丽 《辽东学院学报(社会科学版)》2010,12(6)
中国古代戏曲的诗乐教化倾向的产生与发展的原因众多,其主要原因则是中国古代戏剧家的艺术价值观。对中国古代戏曲家艺术价值观的产生影响的重大因素有三个方面:一是古代戏曲家的特殊的社会地位所形成的双重人格;二是中国古代戏曲家所接受的儒家传统文化观;三是中国古代戏曲观众(既包括下层民众也包括统治阶级上层贵族)对戏曲的矛盾需求。这三个方面的作用虽然复杂,却可以用一个原则将之统一。这个原则就是《毛诗序》中提出的"风化"和"风刺"。这二者的结合,形成中国古代戏曲矛盾、复杂的思想倾向。 相似文献
90.
陈绎曾是我国元代中后期著名的文学理论家和书法理论家,然而就是这样一位在有元一代的重要人物,其生卒年不详;其籍贯、仕宦情况也有歧说,实有厘清的必要。钩稽相关史料,陈绎曾生于1287年,卒于1351年之后;其籍贯为吴兴;陈绎曾不是进士出身,他是被举荐步入仕途的,先后做过将士左郎、翰林编修和国子助教等。 相似文献