风险调整收益及其在投资决策中的应用—对均值—方差决策准则的一点补充

指出传统的均值-方差决策规则在度量风险方面的不足,认为风险与投资收益的偏差有关;提出了一种新的风险度量指标--风险组合偏差,同时提出了一种能够根据风险大小进行投资的决策指标--风险调整收益,并举例说明了二者在分析投资项目时的应用.     

经营企业:选刘备还是选曹操?

在三国智者代表诸葛亮看来,选老板比选公司更重要。你看他在群雄逐鹿的大好时机,不去依附四世三公、兵多将广的袁绍、袁术;也不去投靠挟天子以令不臣的曹操;又不     

基于标准残差的极值风险模型准确性研究

本文使用ARMA（1，1）与GARCH（1，1）、GJR（1，1）模型结合构造出标准残差序列，然后分别与条件EVT、条件正态分布、条件t分布和非条件EVT结合，形成8个风险测度模型，并分别用这些模型估计沪、深股市在置信水平为95％、97．5％、99％、99．5％的动态VaR（Value—at—Risk），然后用Kupiec（1995）和Christoffersen（1998）的返回测试（Back—testing）方法，判定沪、深股市对模型的准确性。研究结果表明，条件EVT风险模型能准确测度沪、深股市的风险。而非条件EVT模型缺乏准确性，对其它模型的准确性因置信水平不同而表现出差异性。在所有模型中，最能准确测度沪、深股市风险的模型分别是，置信水平为99．5％时的条件EVT—GARCH模型和置信水平为97．5％时的条件EVT—GJR模型。本文的研究结果为测度中国大陆沪、深股市风险在模型和置信水平的选择上提供了实证依据。     

“鬼神将来舍”辨析

《庄子·人间世》中,作者为了宣扬他逃避世情,溟然物外的思想,提出了“心斋”这一命题,即让人之心理完全处于顺应自然,虚寂无物的境地,如果心存私念,身在此而意在彼,则谓之“坐驰”.要不“坐驰”,作者提出要使人的耳目与外界完全隔绝,不用心智,这样人的内心除了“道”以外,什么也不想,达到了“坐忘”的境界.这段文字是这样的:瞻彼阙者,虚宝生白,吉祥止止.夫且不止,是之谓坐驰.夫徇耳目内通而外于心知,鬼神将来舍,而况人乎?     

CAI函数图形发生器FGG的设计与实现

介绍在Ｗｉｎｄｏｗｓ环境下用ＢｏｒｌａｎｄＣ＋＋３．１开发的通用函数图形发生器的结构和功能，讨论了实现中的表达式求值算法和图形生成算法。ＦＧＧ的主要特点是，对输入的任意一元、二元函数表达式可直接生成对应的二维和三维图形。ＦＧＧ作为ＣＡＩ写作工具的支撑软件，可用于ＣＡＩ课件的开发及演示。     

皮亚杰论心理学研究的认识论意义

现代西方哲学在批判逻辑经验主义的基础主义认识论的过程中，出现了一股自然主义认识论潮流。皮亚杰强调心理学研究的认识论意义，从一个侧面体现了这一思潮的致思趋向。他认为，心理学作为认识发展的胚胎学，不仅为揭示认识发展的机制，而且为阐明科学范畴的起源和发展，提供了一把钥匙。皮亚杰的这些思想，对于深化认识论的研究。有着积极的意义。     

日俄日德战争中日本侵华策略试析

1904年2月，日本打着“驱逐俄军”、“维护东亚和平”的旗号，对俄宣战，开始了旨在争夺中国东北和朝鲜的日俄战争，战后取代俄国攫取了中国东北南部．无独有偶，10年之后的1914年8月，日本又打着“维护日英同盟的利益问、“恢复东亚和平”的旗号，对德宣战，取代了格国在山东的势力范围。两次战争日本都大获其利，其手段之谜橘，实为俄、德两国所不及。近代日本侵华野心最大，但因实力不足，在华扩张常因欧美列强的掣肘和干涉而受挫．“三国干涉还辽”事件便是明显的例证。这一事件使日本痛感孤立蛮干的危险，故而在后来一段时期内不得不调…     

一页“猪仔”华工血泪史(上)——关于前苏东种植园及邦加锡矿四十四名“猪仔”华工的调查报告

一九六三年五月,我们到广东省阳江县织篢农场,对归国不久的曾被卖身当“猪仔”的四十四名老侨工进行调查访问。他们是在一九○○年——一九四○年期间被贩卖到苏门答腊东部种植园和邦加锡矿场去的。我们着重了解:他们是如何被贩卖去当“猪仔”工人的;“猪仔”华工的劳动、生活和斗争情况;“脱身”后的出路问题等。这次调查使我们进一步认识到:1.帝国主义、官僚资产阶级、地主阶级的经济压迫和政治压迫是“猪仔”华工被卖出国的最主要和最根本的原因;2.在极残酷的契约奴隶制压迫下,“猪仔”华工过着非人生活,不少人被压榨而丧生;3.“猪仔”华工和大多数     

《高昌馆课》介绍

维吾尔族是我国具有悠久历史文化的民族之一。维族人民在历史上曾先后使用过古突厥文(亦称鄂尔浑·叶尼赛文)、回鹘文和阿拉伯文字母,并用这些文字保存下了不少有价值的文献。这些重要文献,在中华民族灿烂的古代文化宝库中,是一颗颗绚丽夺目的珍珠。     

强加给刘少奇同志的诬陷之词必须推倒

<正> 在文化大革命的十年浩劫中,有许多重大理论问题的是非都是颠倒的。林彪、“四人帮”对所谓“福利党”的批判,就是这种颠倒的一例。共产党人要不要为人民谋福利?对这个本来不成其为问题的问题的答复,只能是肯定的。如果不为人民谋福利,难道还配称作共产党人?!相信共产主义社会一定实现,并愿意为之终身奋斗的共产党人的一切工作,归根结底说来都是为人类谋长远的根本的最大的福利。在这个总的前提下,对一切有关人民群众的切身具体福利,共产党人都应当竭力去谋。否则,为共产主义事业奋斗就会变成一句空话。《论共产党员的修养》一书中关于这些问题的论述,本来都是些天经地义的常识,竟然长期地受到无端的批判,这是值得深思的历史教训。