清迈倡议的未来：亚洲货币基金组织？（下）

亚洲货币基金组织的最终创立必将为东亚地区金融合作乃至全球金融合作做出重大贡献，但能否有效运行在很大程度上取决于其与现有的国际性金融组织特别是国际货币基金组织的协调状况如何。此外，美国的认可和支持也至关重要。     

符号关系学、语义学和语用学

人们通常认为符号学包括三个部分:符号关系学(即句法学)、语义学和语用学。这种三分法源出于佩尔斯(C.S.Peirse),但是第一次明确地加以阐述,并使之逐渐为人们知晓的是莫里斯(C.W.Morris)。卡纳普(R.Carnap)接受了这种观点。不同学者用这些术语来说明符号学的三个部分时,划分的方式也有细微的差异。莫里斯在早     

美国的政治文化(上)

政治文化理论是自由派社会政治思想在其把握20世纪欧洲民主的历史经验过程中创立的。百年来的悲惨事件使人不能不怀疑近代欧洲文明的基本观点:人是在经济和政治中追求最大利益这一目标的理性的生物。美国在30—40年代显然已开始放弃社会科学中古典自由主义的唯理论学说,第二次世界大战后这一点表现得更加明显。正如一位美国政治学家所指出的:“希特勒和法     

法国社会的发展趋势

法国社会的发展趋势〔法〕Ｌ．迪恩最近几年，法国的社会结构发生了巨大的变化，但突出的变化主要表现在以下几个方面：１．收入结构的变化有关法国家庭收入的研究显示，缩小收入扇形的时代已经过去。少数家庭收入的急剧增长，使中间高两边低的扇形家庭收入结构更加明显。...     

能否保持生物的多样性

能否保持生物的多样性〔俄〕Ｂ．萨卡罗夫、Ｍ．沙杜诺夫斯基生物多样性概念不仅指各生命形态的总和，而且还包括陆地、土壤、海洋、淡水等环境中各种生物群落的组合。生命的各个水平——从分子到生命群落的稳定结构关系都是以此为基础的。生物多样性的减少与臭氧层的破坏...     

改革与社会学

长期以来,社会科学与其说是先锋队,倒不如说是我们社会的后卫军。事实上社会科学远离现实,脱离实际,在很大程度上拘囿于复述、阐明和赞同党已作出的决定。如今,这一切都一去不复返了。科学要研究和阐明的不仅是所经历的路程,同样还有一些未曾走过的道路;它应及时地为社会预防将会出现的难题,制定随机应变的解决方法,并推导出最佳选择。只有这样,科学     

向經济稳定前进

为什么近来的生产衰退时期短暂和只是适度的强烈,其主要原因是个人收入和个人消费的稳定倾向。在衰退时由于失业保险补助支付的增加,来自生产的个人收入得到了支援。庞大的社会保障制度的其他部分,如对退休工人的支付保持增加,公共养老金计划和各项公共援助计划,也及时支持了个人收入的流量。在衰退期间,不但消费者驾驭他们的支出,以致紧缩的累积过程受到制止,而且在阻遏衰退和加速复苏方面,消费者支出已呈现为主动因素之一。虽则就业的波动继续紧密地和生产运动相一致,两者的关系却已在变化,有利于将来就业的较大稳定。整个工业范围内“白领”职业的开展,劳动力职业结构的变化,近来倾向于使总就业短期运动和总生产周期运动的联系松弛。〔美国〕政府的金融改革和货币、财政及家计政策,在三十年代生根的经济态度和政治态度的变化,企业公司的各项努力等在战后时期结合起来刺激全面的扩张,并把生产的周期下降保持在缓和的限度内。     

巴基斯坦的哲学活動(1947～1961)

一引言由于1947年巴基斯坦的分治,喜马拉雅山下半岛西北和东北地区的哲学家感到自己和新印度的同行隔离了,而直到那时为止不論是在大学里还是在拉达克里希南博士于1925年创立的印度哲学会会议上他们都是友好交往的。只有到了1954年他们才可能重新召集一个类似的协会,即巴基斯坦哲学会,该会是由以沙里夫(M.M.Sharif)教授为主席的委員会所组成。巴基斯坦哲学会现在会員人数达80名左右。这个组织依靠它的年会、出版物、对政府和     

蒙古人的空间观和时间观研究

空间和时间是形成坐标基本体系的两个最重要的范畴,神话、宗教、艺术和科学就是在这一坐标基本体系范围内产生、发挥作用并得到发展的。这两个范畴在研究民族文化诸方面问题时是很重要的,因为每一个民族都有其特点,对民族文化诸方面的认识也有某些不同。这也是由各民族居住的生态环境决定的,要受该环境经济类型的制约。因此,比如说欧亚草原游牧民族的时空观,东北亚海上猎兽人的时空观,甚至澳大利亚狩猎者和以采集经济为生     

现代文学中迷失的自我

现代作家面临着一个棘手的技术问题,那就是描写一个似乎已失去其实在性的自我的问题。20世纪有不少作家力图从想象上揭示自我的崩溃,揭示这种心理解体过程的种种含义。现代作家中很少有不受自我异化影响的,只是程度不同吧了。关于自我解体以及伴随这一过程而来的现实感的丧失,没有一个作家比卡夫卡描写得更深刻了。德国表现主义者班恩也长于描绘绝望的虚无主义,在他的作品中自我被剥夺了其本质的实在。沙特的作品中并没有自我,他只是一种没有内容的自由。这种自我解体在沙特的门徒高茨的作品中达到了顶峰。孤立问题是我们的时代问题。现代文学中很大一部分所反映的就是那些自觉与世隔绝、因而狂热地沉溺于性欲、麻醉剂或建立功业以求结束自己的异化的人的精神状态。格瑞勒认为今天我们生活在一个标准化、由机器人操纵、由机器管理的时代里,个性已成为不可能,小说的主角已经死亡。当作家深信那种一元的、单一的自我不过是一种幻觉时,他的人物就可以没有姓名、没有面貌,几乎可以互相交换。倍克特则把这种刻划人物的方法推到其“逻辑性”结论。现代文学中突出的矛盾在于它运用否定的字眼来描写人物,但仍然必须赋予这些人物以一种进行判断的自我中心。小说或戏剧的杰作,其著称于世,都是因为敢于勘探自我的内在隐蔽,勘探人物的闪烁不定、难以捉摸的秘密。自我要招供,要被人了解,要宣布自己的本性。一切言辞,一切文学,所表现的都是一种自我揭示的努力。