万物关联的断裂：灾难的心智根源

从人类生态系统理论和贝特森元关联理论,可以拓展出万物关联生态体系概念以及相关的生态理论范式,并由此分析产生灾难的心智根源;灾难表现为生态系统结构的断裂,是一系列生态要素的连锁反应甚至剧变,涉及诸多因素的干扰,是一个极为复杂的过程,但是其深层根源却是错误的人类生态观。需要建立“以生命为本”的价值取向,建设人文生态,优化元关联的生态体系,这是避免灾难或者从灾难迅速恢复的根本途径。     

一百年前生活在重压下的美国人

作者以19世纪末20世纪初美国六大主要报纸的报道与记载为资料，生动再现了世纪之交纽约城的丑闻与轰动事件。展现了一幅镀金时代美国纽约的浮世绘：城市日新月异，豪门纸醉金迷；经济飞速发展，社会急剧堕落……作者提醒我们对这个社会现象进行深刻反思。本文是其中的片断。     

应重视和加强对内蒙古区域史的研究

内蒙古自治区是我国建立最早的少数民族自治区。她的诞生标志着党的民族区域自治政策的胜利。四十年来,特别是自党的十一届三中全会以来,各族社会科学工作者,对内蒙古的政治、经济、文化,进行了多方面深入的研究,在蒙古学领域的各个学科如蒙古族通史、蒙古族哲学和社会思想史、蒙古语言文字和文学等方面的研究,都取得了累累硕果。赢得了中外学术界的广泛关注和重视。 而相比之下,我们认为对内蒙古区域史的研究,还是一个薄弱的环节。尤其是在当前国     

老问题 新语码——也谈全球化语境和文学研究

并非存在着“每个人都在谈论全球化”的事实和必要性 ,中国文学近年来所发生的变化 ,未见得都是“全球化”趋势的必然结果。由“全球化”引发的“前沿”问题所覆盖的其实是中西文化关系这一百多年来百争不厌的老题目。但是 ,不同于在很长的时期里中国作家学者对“世界文学”怀有热情的期望 ,在近年来的“全球化”讨论中 ,人们更多地传达出对西方“话语圈套”警惕的态度。这一态度使目前的中国文学研究者处境微妙 ,如果我们认为中国文学研究还值得做下去 ,那便只有 :管它圈套不圈套 !     

蒙古族“那达慕”文化考

蒙古族的“那达慕”文化,是蒙古族丰富多彩的民族文化遗产中,综合性反映蒙古族文化面貌的文化类型.传统“那达慕”文化的原始内容,应当首先包括“布库”(即摔跤,《蒙古秘史》作“阿巴勒都兀鲁牙”,《元史》等作“孛可”)、赛马、射箭三项,所以后人称作“蒙古男子三项竞技”或“三项游艺”.在“那达慕”文化的历史发展中,我们明显看出,它是从原始的军体文化逐渐发展为全民族的游艺文化的,它容民族体育文化、饮食文化、经济文化、宗教文化等为一体,形成为蒙古民族经久不衰的独特的“那达慕”文化了.蒙古“那达慕”文化,说起它的发轫之初,至少在蒙古人步入文明社会之后,在历史文献上即有记述了.当然蒙古人作为中国北方游牧民族的集大成者,他们所承袭的文化,尚须追溯到更古老的时代.仅从匈奴寻源,也要追溯到三千年以前了.今天的考古发现足以证明     

高管激励、独立董事与企业创新质量

高管薪酬激励、高管股权激励和高管权力激励均正向影响企业创新质量;独立董事在高管薪酬激励、高管股权激励、高管权力激励与企业创新质量之间的关系中起到了正向调节作用。企业必须重视高管显性激励和隐性激励,确保独立董事各个职能的有效履行,利用好独立董事为企业搭建的社会关系网络,促进企业创新质量的提升及长远发展。     

在伟大分水岭的另一端——歌德和昔日艺术土壤中的精灵

在伟大分水岭的另一端——歌德和昔日艺术土壤中的精灵〔德〕Ｅ．Ｈ．贡布里希朱光译王滨滨校法兰克福市的歌德奖的授予，对我来说不仅仅是一个极大的荣誉，它对我还意味着许多，尤其是这一活动正好在法兰克福举行。我父亲的母亲约翰娜·弗吕莎就是法兰克福人，一直到她...     

释“铁木真”

成吉思汗,名铁木真(《蒙古秘史》作帖木真).对“铁木真”一词的词义,中外学者多有探讨.《多桑蒙古史》中称:“铁木真一名,……在蒙古语中犹言精铁.此名曾为突厥语之铁木儿赤相混.铁木儿赤,铁工也.”扎奇斯钦《蒙古秘史新译并注释》中驳多桑之说,认为“此说就蒙古人观点言之,乃纯属无稽之谈.”指出“铁木真的命名,应依从布劳色与拉底米儿索夫两家的说法:可视为古代蒙古的一种习俗,旨在纪念武功,并无其他意义.” 日本学者村上正二指出“帖木真即     

世界高工艺系统中的俄罗斯:信息社会的形成

世界高工艺系统中的俄罗斯：信息社会的形成〔俄〕Ａ．Ｐ．丹尼耶洛夫近２０—２５年来，“信息学”新术语牢固地进入了世界词典。信息学成了世界经济领头国家的决定性特点。许多称之为新工业国家的发展中国家也尽力迅速发展信息学。信息社会与传统社会的主要区别在于：信...