福建协和大学与福建文化研究的学术传统

本文认为,福建文化研究是当年福建协和大学的学术强项之一。在福建文化研究的学术传统形成和延续的进程中,福建协和大学的学者贡献良多。本文描述和论述福建协和大学及其福建文化研究之若干情况:校史片断,从闽学会到福建文化研究会,校内学者的协力和接力、校外学者的参议和参与,以及福建协和大学在福建文化研究方面的学术渊源、学术特点和学术影响。     

屈原的一统思想和美政理想（下）

屈原的一统思想和美政理想（下）赵逵夫四、屈原作品中所表现的美政思想与一统思想屈原在对外政策上主张“联齐抗秦”，这是学者们都知道的，故本文主要阐述了屈原经营南方的战略思想，并对他“联齐抗秦，经营南方”战略思想形成的历史背景和在楚国确立的过程加以揭示。对...     

二十一世纪地球村的公民

二十一世纪地球村的公民〔西〕Ｘ．戈罗斯蒂亚加江小平译最近２０年，世界变化之快、之深刻是前所未有的。与其说我们生活在一个变化的时代，不如说我们在一个时代的变化中生活。但变化伴随着危机。以下１０件事实便可以证实人类陷入了两大危机：经济发展模式危机和文明危...     

关于基本经济规律的结构

生产的“目的”和达到目的的“手段”构成基本经济规律的结构。“目的”反映的是生产方式发挥职能的客观定向性,“手段”则反映生产方式的客观本质。那么,究竟什么东西表现为目的,怎样最准确地表述达到这个目的的手段,我们不能脱离马克思     

地外文明问题:唯科学主义的观点站不住脚

适宜居住的世界是多种多样的这个思想不是近代科学的“发明”;它从古代哲学起就在文化中传播。经过一系列发展阶段,它同现代科学的世界图景完全一致起来。可是,在这方面还不能说,存在地外文明的假说完全彻底地源于科学的理论和事实。把地外文明当作科学世界图景的假说性因素的根据首先是哲学的,是涉及哲学的“无科学构架”的,其次才同科学内容本身的因素相联系。无怪乎对银河系中适宜居住的行星数量的具体估计,根据研究者的“喜爱”可能是很不相     

环境资源问题的经济学思考

环境是人类赖以生存的资源基础，但长期以来，无论是发达国家还是发展中国家，都忽视了环境问题，导致了不可挽回的后果。本文从经济学角度出发，从环境资源的价值、经济增长与环境、环境退化的原因及公共资源管理等方面入手，对环境资源进行了多方位的考察，针对目前在环境资源使用和管理上存在的问题提出了建议和解决办法     

当代工人阶级的概念

今天,在发达的资本主义国家,根据各国政府的就业人口统计,"雇佣工人"占就业人口总数的比例是:日本69.8%,美国90.3%,英国92.2%,西德84.2%,意大利72.4%(根据1975年的统计).尽管这些数字没有直接准确地表示出各国工人阶级数量的庞大,但是却一目了然地显示出:在所谓"先进国家"的社会阶级结构中,工人阶级今天正压倒其他阶级、     

社会科学对革新和生产率的贡献

随着八十年代的到来,美国工业将面临一系列战略决策,达就是如何最有利地促进经济复兴和技术发展。各级政府也将面临各种政策和方案的选择,以便决定怎样才能在财政资源不断缩减的情况下更有效地保障公共事业。尽管技术革新在这两方面的决策中都将占有重要的地位,但是人们已越来越清楚地认识到,人和社会以及体制的因素对于革新过程将起到举足轻重的作用。社会科学不仅提     

关于汪国钧著《内蒙古纪闻》

1、前言 具体地记载处于清朝统治下的蒙古社会状况的史料格外缺乏,此事还与蒙古史料的变迁和收存状况有关。构成清朝统治时期以前的蒙古语史料的核心,是所谓“编年史”类史料,可是这种史料的记事传统终结于18世纪的前半叶。继而出现的是“系谱”类史料,不过即使掌握了王公的谱图,也不会了解此外的其他情况。再有《高僧传》一书,对于西藏和蒙古佛教史的研究无疑是重要的史料,然而对于这些史料的利用则总局限于特定的范围。《大清会典》、《理藩院则例》两部法律史料,是广义的有关行政方面的史料,但是为了更为有效地分析和研究,则需要依靠档案来印证。     

《文心雕龙》"气"之范畴疏解

本文是《文心雕龙》有关问题的专论.在《文心雕龙》中,"气"字被频繁使用,就刘勰的创作论和鉴赏批评的主张来看,"气"在作者、读者和作品之间形成了一种绵延不断、循环往复的"气脉"式的连贯关系,所以,以"生命力"来解释"气"字或许是一种有益的尝试.《文心雕龙》的写作有着深刻而复杂的经学文化背景,刘勰本人也有着比较明确而自觉的经学意图,这一点同样体现在"风骨"篇中."风骨"篇以"体要"为基本前提提出了"风清骨峻"的理想美学规范,使这一范畴具有了以"防文滥"为其现实指向的经学旨趣,这在当时特定的文化语境中是务实而深刻的.文章或从"情"和"采"的关系入手,重新阐释"情采"篇,可以看出"情采"篇所谈问题的核心是"情之采",而非"情与采",真情的自我表现是一种至上的"采"即"贲象穷白"之"采".其真情是一种圣情,是承载自然之道的儒家真情."物色"篇的主旨是"心物交融",刘勰在文中关于审美主客体的双向互动关系的分析,不是一般的"物感",是在强调"物感"的同时,还强调了心对物的驾驭和统摄,把"随物宛转"和"与心徘徊"视为不可偏废的同一过程.