社会科学研究中的多元化和理性

两种传统研究方法在英美的科学研究中,对科学的理性的研究有两种传统方式,一种称为哲学方法研究,另一种称为社会因果方法研究,前者推崇理性,而后者则认为理性无关重要。哲学方法论认为,明确的科学理性是存在的,哲学家们的任务是阐释和发展这种理性,传统实证主义和波佩尔的科学哲学就是运用这种方法的典型。社会因果方法论则试图对科学进行纯因果关系的社会研究,认为对科学的解释可以抛开理性或非理性,即可以不从理性入手进行研究。即便是社会因果研究方法能够使人们懂     

澳洲各大学亚洲研究机构

目前,在澳洲研究亚洲或部分研究亚洲的机构有42个,其中1991年新成立了6个,它们是亚洲教育基金会、澳洲国立大学研究学院太平洋经济研究处、墨尔本大学亚洲研究促进会、莫纳什东亚研究中心、莫纳什南亚研究中心、莫纳什亚洲研究部。另外还有     

现代主义学说与发展理论的危机

90年代初,第三世界发展研究学界与其60年代的情况颇为相似。60年代初盛行一种乐观主义观点,即认为,在亚洲、非洲和拉丁美洲的新的、向现代化迈进的国家,开化与民主将成为必由之路。然而后来这一理想却愈益化为泡影,学界逐渐丧失理论方向。曾被认为是拉美现象的军事政变常见于世界其他地区,特别是非洲和中东。尽管有外援,许多国家的经济增长率仍保持低水平。此外,甚至在迅速实现工业化的国家,     

关于现代经济调节理论

出发点创建现代经济(包括资本主义经济)调节理论还要考虑到世界发展的特点以及一体化和与必须扩大国际劳动分工有关问题的深化趋势。然而,发达资本主义国家已积累的调节经济的经验表明,这种调节系统包含着对社会经济过程的集中性的国家的和国家间的预测、计划和设计。国家调节(包括计划与市场调节)的宗旨在于使经济结构和具体经济关系主体的活动最佳化。它们的作用取决于评定经济与社会合理性的标准。     

初论吐蕃王朝时期的土地所有制

近几年来,从事研究西藏历史的诸学者,通过分析和研究吐蕃王朝时期的政治、法律、军事等上层建筑,对当时的吐蕃社会究竟进入到何种社会制度问题,各抒己见,发表了一系列文章,得出了诸多不同的结论。在此,笔者亦欲通过赞普王朝的土地所有制作些粗浅的,初步的分析研究,来对当时的吐蕃到底属于哪种社会制度问题,发表自己的管窥之见,以求教于方家。     

健康家庭的特点与动态

1992年11月初,多伦多婚姻治疗中心主任H.B.丹尼什博士应中国社会科学院人文科学发展公司的邀请,来京作关于婚姻家庭问题的讲演。丹尼什博士60年代初在美国攻读精神病学,后来长期从事讲学、临床实践与研究。他1982年创立的多伦多婚姻治疗中心,既是门诊部,又是学校和研究所。他把医学实践与社会—行为科学研究紧密结合起来,创造出了一种崭新的婚姻家庭治疗、咨询和教育模式。近年来,他在世界各地传播、推广这一新的模式,无论在精神卫生学界还是在人文社会科学领域都引起了热烈的反应。译者有幸聆听丹尼什博士在北京的两场讲演,并与他多次交谈。现将他的讲演和谈话内容整理发表于此,以飨读者。     

城市可持续发展中的文化指标

本文为第三届“文化与城市可持续发展”国际会议的主题发言。本文介绍了会议背景 ,论述了文化及其与可持续发展的关系 ,都市化进程及其发展方向等问题 ,并着重阐述了本次会议的主题即“城市可持续发展中的文化指标” ,确立了本次会议的总体基调和基本政策     

蜜蜂会造“空调“

蜜蜂是变温动物,体温会随着外界气温的变化而变化。但它们的蜂巢却如同一个装有“空调”的房间,尤其在其繁殖后代的时候,蜂巢内更是基本维持在相对较高的温度。德国科学家最近发现了这一“空调”的奥秘。 德国动物学家布约克介绍说,观察发现,35—36℃是最适宜蜂卵孵化的温度。蜜蜂由于其自身体温会随着外界温度变化,因而难以达到。为此,工蜂承     

论亲属关系概念

《苏联民族学》1990年第3期发表了H·A·布季诺夫《论亲属关系概念》一文,现摘译如下: 亲属关系究竟是生物学事实还是社会事实?学术界已经多次提出这个问题了。为了回答这个问题,我们通常把亲属关系分为两个部分:1)亲属关系本身;2)亲属之间存在的权利和义务。亲属关系本身是生孩子即生物过程的结果,因而初看起来是一种生物学事实。因亲属关系而产生的权利和义务则是一种社会事实。     

经济科学的涉猎范围

无论是经济学还是医学,都不是精确的科学。经济学家及医生在他们的患者生病的时候,必须被证明是不那么称职的顾问。医学和经济学之间类似性和差别的比较,有助于我们更好地理解经济学家活动的特殊性。