关于科学共产主义对象问题的最新研究

在六十年代,苏联就把科学共产主义列为高校和党校系统的教程.从那时起,人们在这个领域进行了极其广泛的科学研究.关于科学共产主义对象问题,曾举行过两次全国性的讨论(1965年和1971年),但至今在这个问题上仍存着不同观点.在确     

论民族与民族主义

“民族主义”(nationalism)一词的起源现在还没有搞得很清楚。第一个说法,认为它是在布拉格进行了一次有关波希米亚和非波希米亚民族的宗教与经院哲学的辩论之后,而出现在于1409年建立的莱比锡大学里的。当时使用“民族主义”一词是有严格的含义的,指的是为保卫莱比锡大学教授中四“民族”之一的同胞们的共同利益而进行的一种联合。据胡伯纳于1704年编著的《标准辞典》所说,“民族主义”一词在十七世纪是被禁止使用的。另一个说法,认为“民族主义”一词首先出现于赫德对“有益的”民族引进和“过度的”     

后工业社会中的合法性危机——未来社会草图

(一)概念背景:生产方式的发展社会科学家提出各种分析社会生产组织的方式。其中最著名的无疑首推马克思所提出的方式。马克思(1859年)在分析了导致西方资本主义的发展过程之后,特别提及古代的、封建的和资本主义的生产方式。在马克思看来,资本主义生产方式是社会发展的对抗性冲突阶段,它将通过自身的运动导致社会主义的存在。这一分析的焦点是构成西方后工业资本主义社会特征的法律力量的运用和内在危机的倾向。马克思众所周知的分析太过于一般,无法借之详细地把握主题的特征。因此,需要另一种概念框架。进行研究的概念背景是社会需求结构的分析。可以借助三个概念来描述社会生     

当前苏联教育的动向——评N.马休斯《苏联教育:斯大林以来的政策和机构》

苏联的教育制度近30年来已走向现代化。从斯大林政权继承下来的教育制度已经从3,000万在校学生增加到1970年的近5,000万人。在赫鲁晓夫领导的10年(1953—1964)中,普及的4年制初等教育跃进到普及的8年制不完全的中等教育。在勃列日涅夫的20年期间完成了向普及的10年制中等     

马克思主义者如何看待人类的未来

在我们这个令人忧虑的、已经看到过许多事变、成就和历史转折关头的世纪,人们的思想越来越经常地转向了未来.当代两种基本的意识形态和政治倾向——资产阶级的倾向和科学社会主义——必然会为他们提供些什么呢?第一种倾向充满了悲观主义,对未来缺乏信心.奥尔德斯·赫胥黎那曾经轰动一时的《美好的新世界》(1932年),乔治·奥威尔的《1984年》,在西方都已经成为笑柄,     

怎样教授社会学:意识形态还是科学?

本文讨论社会学一直存在的两个重要而复杂的问题:科学和意识形态的关系;大学教师的作用.这两个问题在1914年柏林召开的社会政策协会会议上就有争议,M.维贝尔在会议上提出了意识形态必须同科学分开的重要性.1957年,达伦多夫又旧话重提.由此产生了两种截然相反的论点:社会学是而且可能成为一门不受价值观念制约的客观科学;客观科学本身不可能象社会学理论一样只反     

未来的企业

未来的企业在概念上将会有所修改。这是我们在协同作用83讨论会上能够得到的主要教益。确实,如果未来的企业会发生和引起如此重大的变化的话,就会影响到人同这些变化之间的关系——精神上的和感情上的。根据总的概念和这些变化的特殊情况,人们会怎样来理解这些变化,会对它寄予什么希望呢?是以开放和好奇的眼光来看待这些变化呢,还是以退缩和畏惧的态度来看待它们?不能对此作简单的回答,答案也不是一个,因为这类变化是多种形式的,它表现在许多方面:从较小的变化到真正的转变,     

哲学与当代文学理论的危机

文学批评的特点在于,它既是一门具有公认课题的、可验证的、有条理学科,又是对文学和文学史持有充分权威论据的一种文体。但是,一些文学批评家和理论家目前忧心忡忡,担心文学批评会丧失其特点。产生这种忧虑的部分原因是:凡是原来被认为比较没有问题的事情,如今变得有争议了。那种持怀疑态度的说法,作为一种阐释方式出现了,与一向信任的说法针锋相对;意义上的不明确向强调含义、主题和文气有其客观性的传统看法提出了挑战;同时,凡是对标准形式、评价和负责任的评论的传统观念有害的文章,都“贯穿”了整个     

评Ю.Н.阿法纳西耶夫著《反折衷主义的历史主义·现代资产阶级史学中的法国‘年鉴’历史学派》

现代法国史学的发展及其国际影响,在很大程度上同团结在《年鉴》杂志周围并组成了所谓“年鉴”派的一批史学家的活动有密切关系。在二次大战期间,这一学派根据М.布洛赫和Л.费弗尔的创议而产生后,就同十九世纪末至二十世纪初资产阶级史学中占优势的经验主义、历史记叙(“实证主义”)史学进行不疲倦的斗争。同把自己的任务简化为只是记叙某种“事件”(多半是政治和外交史方面)的那些史学家相反,布洛赫和费弗尔主张在研究社会经济发展这一范畴以及研     

个人与文明的关系

个人和文明的关系是我们考察文化心理学的人类学起源的一个总结性题目。在这个题目之下,我们可以浏览一下有关个人与文明之间既存关系的一些理论。从我们的目的出发,可以区分出四种不同的理论。然而,这四种理论之间的相互联系非常紧密,因此,我们可以恰如其分地把它们看作是同一理论的四个方面。1.社会宿命论——第一种理论是关于社会命运的理论。这种理论尤为强调文明的起源和变化的重要性。相信社会命运的那些人把文明看作是一个封闭的系统,一个绝对的整体,它的存在不依赖于人类的力量和影响。这样,文明被看作是超出生物因素、心理因素或人类生活的具体事件之外的一系