d维q氢原子模型(英文)

本文用一个新的方法对ｄ维氢原子进行了ｑ畸变,并构造了一个ｄ维ｑ氢原子模型。     

探索西部民族地区参与大湄公河次区域经贸合作之路

湄公河次区域合作在新的形势下已成为建立中国——东盟自由贸易区的重要组成部分, 必须准确地把握西部民族地区在中国与大湄公河次区域国家双边经贸中的地位和作用,正视目前双边经贸合作存在的问题,制定出西部民族地区对外经贸发展的对策。     

明清神魔小说编创方式及其演变

神魔小说是在<西游记>确立的编创方式的影响下,经由书坊主与下层文人的模仿、炮制,迅速走向繁荣的;又在小说评点的引导下,在心学思潮的濡染下,继承、发展了<西游记>寓言、讽世的创作手法;后来,世情小说的勃兴、时势的变迁、读者阅读需求和审美口味的转移,导致神魔小说一方面向荒诞寓意的创作路子上拓进,另一方面又朝着与世情小说、历史演义合流的方向蜕变.     

一位"中西合璧"、"道器合一"的学者——纪念吴世昌先生

作为一位贯通文史的著名学者,吴世昌先生为后人留下了丰厚的学术遗产.从贯通中西的世界文化视野和求真与爱国相融一体性两方面阐述了吴世昌先生为当下学界带来的学术启迪和人格风范.     

论魏晋南北朝时期骑兵战术的新发展

西汉末东汉初,骑兵开始装备高马鞍,增加了骑乘的舒适度.西晋,马镫开始应用于骑乘.十六国时期骑兵装备双马镫.高马鞍和双马镫的应用导致了骑兵战术的新变化,使得重装骑兵成为可能.正面攻击、中央突破和长途奔袭的骑兵战术,标志着魏晋南北朝时期骑兵战术的新发展.     

论我国传统政治文化的政治社会化

政治文化的巨大作用是通过政治社会化方式来实现的。我国的传统政治文化最基本的特征是伦理政治观。建立在以“礼”、“仁”结合为本体的政治哲学基础之上的伦理政治观,不仅包含着政治意识、政治价值、政治心理等方面的内容,而且其本身就是政治的最高原则。我国传统政治文化的政治社会化过程集中体现为儒家学说的传播、延续、变化和发展。传统政治社会化的深远影响启示我们,文化的因素对于政治社会化具有重要作用。     

浅谈大学生党员心态的调适

当前大学生党员心态积极向上,但也有消极情况。必须进行学习内化、实践锻炼、正面激励,加强对大学生党员心态的调适。     

社会主义核心价值体系视野的网络文化建设

网络文化阵地的产生是适应网络社会的需要而产生的。它是社会进步与发展的重要体现,是人类所创造的宝贵的财富。也是网络文化的一个重要组成部分。能否积极利用和有效管理互联网这一独特舆论宣传阵地,能否真正使互联网成为传播社会主义核心价值体系的新途径,关系到社会主义文化事业和文化产业的健康发展,关系到国家文化信息安全和国家长治久安,关系到中国特色社会主义事业的全局。必须以积极的态度、创新的精神,大力发展和传播健康向上的网络文化,切实把互联网建设好、利用好、管理好。     

$${\mathcal{L}}_p$$ loss functions: a robust bayesian approach

In bayesian inference, the Bayes estimator is the alternative with the minimum expected loss. In most cases, the loss function shows the distance between the alternative and the parameter. Therefore, any distance can lead to a loss function. Among the best known distance functions is L _p one, where the choice of value p may be difficult and arbitrary. This paper examines robust models where the loss function is modelled by family L _p . Our solution concept is the non-dominated alternative. We characterize the non-dominated set by having the posterior distribution function satisfy a particular asymmetry property. We also include an example to illustrate the methodology described.     

“奥斯曼主义”思潮始末——兼析“奥斯曼主义”与“泛突厥主义”之异同

"奥斯曼主义"是奥斯曼帝国后期兴起的一种民族主义思潮.该思潮往往和别的思潮并存于帝国后期,尤其是它曾和"泛突厥主义"一起成为了青年土耳其党人专政时期的主流思想,致使不少人无法区别二者,进而混为一谈.通过科学分析,我们发现这种认识误区的根源乃是大多数人对"奥斯曼主义"远不及对"泛突厥主义"了解,或者说,我们还没有全面而彻底地认清"奥斯曼主义"的历史特殊性.本文正是试图还原作为民族主义思潮的"奥斯曼主义"之本来面貌.