在大庆“大庆精神、铁人精神”研究会成立大会上的讲话

(2006年7月14日)尊敬的各位老领导、同志们:大庆精神铁人精神研究会,经过一个阶段的组织策划和精心筹备,今天正式成立了。以此为标志,大庆精神铁人精神的研究工作又步入了一个新的发展阶段。在此,我代表中国石油天然气集团公司大庆地区各石油石化企业,向研究会的成立表示热烈的     

近二十年新疆回族史若干问题研究述评

近20年来随着中国回族史研究的发展,新疆回族史的研究也取得了不少成绩。尤其在新疆回族来源、回民起义、回族伊斯兰教、回族文化等核心问题研究中取得了显著的进步。总结成就,发现问题,有助于推动新疆回族史研究逐步形成自身体系,突出地域特色,在新疆社会稳定、经济发展和文化建设中发挥更加重要的作用。     

沮渠氏高昌政权性质考论

关于高昌王国的最初成立时间,迄今有两种基本说法,即“460年说”和“442年说”。两说的分歧在于对沮渠氏高昌政权性质的不同理解,而之所以出现不同理解,其根源可能在于对有关传世文献和吐鲁番出土考古资料的不同解读,值得注意的是《魏书》中的西域观念对研究者的影响。     

从自然审美到生态审美：关系的确证

自然审美是自然的人化与人的生态化的统一。自然审美在对人与自然共在关系的确证中，表现了自然的美与人的美的自由契合。生态审美是自然的生命和人的生命体验的依存、互渗和参与。生态自然审美是以自然审美为中介的生命共在活动，它更趋向于人与自然的和谐共荣关系，并表现人与自然间的天然醇化，用以启示生命的生态化存在。当自然审美和生态审美被艺术性地转换后，它们同时也就得到了艺术审美的提升，成为艺术生态自然审美。     

马克思主义生态本体论与生态的文学本体论

马克思主义生态本体论是建构生态的文学本体论的思想基础."人与自然的实践关系"是马克思主义生态本体论研究的理论基础,而"生态本原"、"生态存在"和"生态本质"及其辩证关系构成了马克思主义生态本体的理论内涵.在此理论基础上,文章批判了一般意义上的文学本体论,阐明了生态文学本体论是指建立在人、自然和社会之间的生态文学实践上的,研究生态的"文学本原"、"文学存在"和"文学本质"及其生态关系的文学本体论.     

无巧不成书--阿拉伯第一部小说之新说

"毫无疑问,小说的肯定,还受惠于先驱者们的努力.在前一个时期(指1919年之前),就产生过一种尝试,把小说写成是现代文学的一种.于是,小说在穆罕默德·侯赛因·海卡尔的手中诞生了.短篇小说在穆罕默德·泰木尔手中诞生了."     

现代远程教育校外学习中心的建设与发展

校外学习中心是试点高校开展现代远程教育的校外学习支持服务机构,承担着试点高校与学生的桥梁和纽带作用,校外学习中心的建设与发展,决定着现代远程教育高等学历教育的信誉和办学质量,乃至现代远程教育的发展。针对目前校外学习中心所存在的主要问题,应加强规范校外学习中心设置,建立健全招生与管理体系,以及加强教学评估体系等方面探求其规范建设的策略。     

西方20世纪文学理论的创新之路及其教训——兼谈对中国新时期文论的影响

西方20世纪文学理论走的是一条不断创新的路,譬如现象学开启或鼓励了文本中心主义及读者中心主义的研究路经,继其后的诸如新批评、结构主义、接受主义、解构主义等,依次更新了文学批评的研究方法,但它们几乎都是以某种片面修正上家的片面,以极端否定另一种极端,结果一条不断创新之路,成为不断自设陷阱的过程。这种创新是通过文学理论批评化完成的。应该吸取的教训是,创新不是目的,文学理论批评化不应该取代文学理论本身。对于这些理论,由于中国基本是多元共时性引进,不是线性追逐,选择空间较大,所以20世纪西方批评化的文学理论对中国新时期文论的影响还是利大于弊的。中国的文学理论建设应该以马克思主义文论为统摄源,介入价值论视角,直逼中国当下文学问题,加强原理性研究,走改造提炼、守正创新之路。     

传媒社会责任的伦理审视

文章首先对责任的概念进行分析,并从伦理学的角度指出了传媒社会责任的缺失既受利益的驱动,又有理论内部混乱不清和传媒主体素质不高等因素的影响,并对传媒社会责任的重建提出了建议,以期抛砖引玉.     

高校产学研合作教育的实践与研究

产学研结合是高校实现社会服务功能、增强社会服务能力的重要途径,是高等教育培养实用型、高层次人才的现实需要,也是建设现代化高等教育体制的必由之路。本文以江苏省高校产学研合作为实证,总结了高校产学研合作实践的成功经验,简要分析了高校产学研合作中存在的问题,对推进高校产学研合作教育的发展提出了对策建议。