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胡佛战争革命与和平研究所该研究所位于加州斯坦福大学内.它是美国唯一设在大学校园内的思想库,因为该所初建时并不是思想库,而仅是斯坦福大学胡佛战争资料储存中心,1919年,斯坦福校友赫伯特·胡佛为保存其在欧洲任战争救济协调人时所搜集到的有历史价值的资料而投资兴建了这个储存中心.1960年,政治经济学专家格伦·坎贝尔出任胡佛研究所所长,从此将胡佛研究所改变成为专门的思想库.坎贝尔在筹资和组织方面有着超人的技艺,他的到来解救胡佛研究所于经济危难之中.坎贝尔在任内做了很多工作,他扩充了原有的图书馆和国际问题研究项目,使它们驰名世界史学界.坎贝尔创建了第一流的独立研究中心.他为胡佛研究所图书馆20 相似文献
503.
很久以来,经济学家们把自己囿于新古典学派、制度学派和激进学派的圈子里,进行着三个方面的论战.他们各自为阵,甚至不愿将自己的正确主张贡献出来以供选择,更不用说具有独到的见解了.然而,任何一种流行的经济思维模式如果没有自己的长处,就会寿终正寝.至于我们——一个是制度学派的经济学家,一个是新古典主义者,一个是激进经济学家似乎更愿意弄清楚:什么是每一种理论体系的独特价值,为什么它们的追随者同时存在,以及他们为何如此经常地相互攻击?当然,把所有经济学家都纳入这三个学派是极其勉强的.新古典主义、制度学派和激进学派的三分法足以使我们把握主要之点,即虽然三个学派在 相似文献
504.
萨特是一位知名度高、理论敏感性强和具有独立见解的马克思主义者,他积十几年政治写作和实践的丰富经验,自1957年起开始从事辩证理性评论方面的研究.1965年和1985年,在巴黎先后发表了本书的第一卷和第二卷,深入分析和评述斯大林统治的各种现象,研究和探索"斯大林何以成为有争议的人物"这一举世嘱目的大问题.萨特在这一卷里提到,在斯大林时代,苏联发生的每一件大事,都被解释为与最高 相似文献
505.
从1931年发表《亨利·柏格森》到1982年发表《道德的反论》,弗拉基米尔·扬克列维奇的著作跨延了半个世纪.半个世纪的理论与文学创作,半个世纪不间断地探索与努力.很少有当代的哲学家能够受益于这样长的学术生涯,更少有人尽管在二十年代已形成了思想体系,但仍能在晚年显示出比他的后继者更加年轻,从某种意义上来说,更加现代化的思想.作为一个引人注意的和复杂的人,弗拉基米尔·扬克列维奇给人们留下了多种形象.但最重要的,在他的贝桑松、图卢兹和巴黎的学生们的记忆中,他是一位光彩夺目的教授.他是名副其实的导师之一,他认为 相似文献
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508.
在五十年代末期,已经基本上从理论上抛弃了把宗教现象视为“东方罪孽”的马克思主义的教条主义立场。上述残留的宗教观点在社会学著作中已经越来越少见了,其原因在于马克思真正的遗产——青年时代的著作得到了确认;恩格斯和列宁在宗教研究领域中的地位和贡献以及异化和实践的概念得到了确认。对此,南斯拉夫(马克思主义流派)的宗教社会学作出过巨大的努力。 相似文献
509.
从哈佛—哥伦比亚的功能主义者在六十年代中期和末期失去和他们那个时代的和谐一致以来约15年里,美国社会学就没有一个能居统治地位的理论,功能主义者失势时,各种不同的、相互矛盾的观点中没有哪一个能够接手,虽然他们的批评加速了功能主义者的失势。直到最近才初步出现一些表明这种停顿状态有可能结束的迹象。这些迹象并不表明哪一个理论派别将会居于新的统治地位,而是表明将要出现美国社会学空前未有过的情况:人们承认理论上的多样化和多元化为一种正常情况。近年美国社会学界出现了四个重要的动 相似文献
510.
不久以前还只有社会学在从事家庭研究:它曾根据家庭的社会职能及其与其他社会机构的联系,建立了家庭的理论观念。但是近几十年,各种知识领域——精神病学、心理学、人种志学、教育学等等,都对家庭的职能作用问题极感兴趣。正如社会学研究表明的那样,这种现象说明传统的家庭制度 相似文献