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231.
本文以半胱氨酸和谷胱甘肽为稳定剂,在温和条件下制备了CdTe半导体量子点(或称纳米晶),基于荧光淬灭原理,实现了对Cu2+的定量检测。系统考察了影响量子点光学性质的各种因素,在pH值为6.2的磷酸盐缓冲溶液中,量子点的浓度(以Cd2+计)为1.013×10-4mol/L时,此方法对浓度在2-260μg/L范围内的Cu2+淬灭程度呈很好的线性关系,该方法的检出限为0.15μg/L。在同类方法中,目前尚无如此低的检出限和如此宽的线性响应区间。最后对这种新型量子点监测的高灵敏度的原因和淬灭机理进行了初步推测。 相似文献
232.
潮汕侨批局的经营网络 总被引:3,自引:0,他引:3
广东潮汕地区侨批局是专门经营海外华侨华人寄回国内的简短家书及汇款的民营机构。它是在 19世纪水客业的基础上产生的 ,随着侨批业务的增加在当时的各种客观条件下逐渐发展起来 ,于 2 0世纪3 0年代前后形成了功能齐全、纵横交错的经营网络。侨批局按功能可分为收揽局、中转局、投递局三种基本类型 ;按规模及经营网络又可分为大、中、小型三类批局。各类批局各具特点 ,共同构成了侨批的经营网络 ,对当时潮汕地区经济的影响很大。 相似文献
233.
周海廷 《西南科技大学学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
利用因子分析法,把70个四川绿豆地方品种的13个主要农艺性状分成受7个独立公因子制约的7个性状群。这7个公因子是;f_1,荚粒数因子,它是由单株英数和单株粒数构成的;f_2,粒重因子,由百粒重、英长和英宽构成;f_3,节、枝数因子,由主茎节数,单株分枝数构成;f_4、f_5和f_6均由一个性状组成,分别称之为单荚粒数因子、株高因子和生育期因子;f_7,产量因子,由单株粒重,播种至开花日数和小区产量构成。受同一因子制约的所有性状称为因子群,文中建议在育种过程中按因子群进行性状选择。试验结果的分析表明,因子分析法是处理多种性状,确定数目较少的起主导作用的因子的一种有用方法,文中介绍了因子分析法的统计学原理和具体计算步骤。 相似文献
234.
许兰英 《长江大学学报(社会科学版)》1993,(2)
苯甲酸甲基衍生物的气相标准生成焓与取代基的初级效应、次级效应和障碍点有关.本文确立了估算苯甲酸甲基衍生物的气相标准生成焓的新模型.计算值与实验值相吻合,相关系数 r≥0.990. 相似文献
235.
案例教学是以案例为教学工具,通过深入地讨论活动,促使学习者增长知识经验的过程。课堂中案例教学成功的关键环节是案例讨论。如何激发学生的兴趣,让更多的学生积极参与到案例讨论中去,在实际教学中广为关注。一堂成功的案例讨论课的主要标志是学生在课后仍然能够思索或讨论这个案例,本文通过对案例讨论过程的探讨,以及对目前我国开展案例讨论的缺陷的论述,并据此提出开展案例讨论教学的一些策略。 相似文献
236.
肖贵清 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2004,5(2):21-24
陈独秀是否由一个激进的民主主义者转变为早期的马克思主义者,在学术界存在着不同的观点。本文认为,在十月革命的影响下,五四运动以后,陈独秀逐步抛弃了资产阶级共和国的理想,在马克思主义广泛传播过程中起到了重要作用,实现了由一个激进的民主主义者向早期马克思主义者的转变。 相似文献
237.
中国的科学技术哲学脱胎于独具中国特色的自然辩证法研究;从自然辩证法到科学技术哲学,在学术走向世界、视野逐渐开阔的同时,也不免感染了正在全球范围内广泛流行的后现代相对主义瘟疫;科学技术哲学应当自觉地继承自然辩证法尊重科学、弘扬理性、批判现实的优良传统,在哲学和文化层面上重新定位;必须高度警惕形形色色改头换面的现代蒙昧主义思潮。 相似文献
238.
关于加大网球选手正手击球力量的研究 总被引:2,自引:0,他引:2
赵方晔 《山西农业大学学报(社会科学版)》2003,2(1):94-96
针对国内选手正手力量小的特点,通过对球拍(宽边球拍、平衡点、网线、硬度和甜区、重量和长度)以及技术(后摆、前挥击球、随挥等)两个方面研究,找出一个在不增加自身力量时能加大正手击球力量的方法。 相似文献
239.
钟华 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2004,26(4):10-14
沈家本试图通过晚清的法律改革,在体制上改变君王驭民的桎桔,同时在法律的实施上,废除在中国历史上已维持几千年的各类酷刑,在中国近代法制建设中的影响是极其深远的,它虽然未能取得人权上的完全成功,但为人权法的崛起以及晚清人权的变化起了一定的作用。 相似文献
240.
张培英 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2003,28(4):59-62
人类的信仰问题与生俱来,其植根于人类面对的主体与客体的关系状况及对主体有限性的超越性想象,指向对终极意义的求索。作为“人学”的文学一直对此情有独钟,以最鲜活的生命方式描述和表达着人类信仰,寻找人类在现实生活中的精神支点,而文论界对此鲜有论述。本文从此角度立论,提出伴随人类主客体关系的发展,文学中人类信仰的发展大致经历了三个阶段:对神灵的信仰——对人类自身的信仰——信仰危机。反思这一发展历程有助于我们在当代寻找合理的意义建构方式,从而对人类的生存发展提供有益的启示。 相似文献