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961.
法兰克福学派的哲学家K.O.阿佩尔反对当前存在的贬低规范的、合乎逻辑的或伦理学的思想倾向,试图建立一个新学科:从盎格鲁撒克逊人的分析思想中得到启发的“先验的实用主义力。K.O.阿佩尔1922年生于杜塞尔多夫,曾任美因兹大学、基尔大学和萨尔布吕肯大学教授,后来在法兰克福大学任教。他在1973年出版了《哲学的变革》(上、下卷)一书,该书1976年以袖珍本再版,这部作品不仅想要起一种总结的作用,而且也期望建立一个新的学科——“先验的实用主义”。K.O.阿佩尔所走的道路代表了德国当代的哲学运动,德国当代哲学果断地对盎格鲁撒克逊人的分析思想产生了兴趣,以便拯救和实现摆脱了羁绊的理性主义灵感。 相似文献
962.
多伦多大学的社会学家W·W·伊萨久(1975年)已提出很具说服力的民族持续理论:“在我们整个社会结构的现状中,一定有某些因素有助于已确立的民族集团中民族认同的保持及‘再发现’,这一点可以在加拿大以及在美国都普遍存在的所谓‘新民族性’现象作为依据。……不管民族经济差别如何,作为已确立的民族集团中当前的一种社会现象,我们必须在整个社会的结构和过程中去寻找民族多元主义的动力,而不应仅仅局限于民族飞地自身的 相似文献
963.
在改革的现阶段,族际关系领域已成为苏联社会革命性更新的最重要方面之一。在这个领域,过去遗留下来的问题和在改革引起的社会过程(其中包括民族过程)广泛民主化进程中出现的一些复杂的、有时是病态性表现的问题紧紧地交织在一起。看来,解决成熟问题的关键因素是完全、彻底地实现列宁的民族自决原则。然而,遗憾的是,在执行这一原则时有过不少扭曲和变形。在行政命令体制条件下,对民族自决权利的理解是极为狭隘的。这一权利实质上仅归结为在苏维埃联邦范围内建立民族国家组织的政治行动。不是全面发展和满足我 相似文献
964.
在蛮族征服西晋王朝的过程中,两位杰出的少数民族首领成功地运用了正统的象征,来证明他们的政权和统治是合法的。关于刘渊的家世渊源有三种说法,其中刘渊选择了自己是汉王室与匈奴贵族后裔的特殊血统。而石勒则为了利用当时的预言传说而以“石”为姓,以“勒”(铭文、碑文之义)为名。无论是刘渊,还是石勒,他们的姓名背后都隐含着标志自己政权合法、正统的含义。在中国历史上,刘渊(250—310)被称为公元四世纪“五胡乱华”的首领,而石勒 相似文献
965.
966.
967.
“百花齐放,百家争鸣”这一方针自1956年提出,三十年来经历了曲折的历程。 建国初期,京剧问题上存在着“继承”与“取消”两种争议,毛泽东同志就此提出了“百花齐放”。但仅仅“百花齐放”这一口号,只促进了各种剧种的自由竞赛和发展,没能解决文艺界、科学界、学术界存在的诸如怎样对待不同流派的争论等问题。到了1956年,我 相似文献
968.
致力于引进技术变革的管理人员对技术所带来的益处赞不绝口:计算机能储存大量的信息,通信系统使得全球的交往和交流成为现实,智能技术替代了以前人类职能的一部分,这一切都给人们留下了深刻的印象。许多人断言,“未来社会”近在咫尺,并且由于新技术的应用使得成本低廉,人类现在已经生活在一个高效率的社会中了。人们常指责管理者们使用新技术是只注重技术效能而忽略了其社会影响,批评他们无故解雇工人,使工作缺乏挑战性,无视人们在面对潜在的失业危机时所产生的恐惧、压力和人性的需求。许多人认为,新技术在消除了人类单调重复的工作的同时,却不能创造出足够的新工作来取代它们所消除的。例如,文字处理机取代了文秘人员,而失了业的文秘人员却不能在电子、机械、钢铁或铝制品等生产文字处理机的行业中找到新的职业。 相似文献
969.
文化生态学的概念和方法 总被引:2,自引:0,他引:2
19世纪和20世纪初,有一股浪潮横扫了科学领域,冲击了过去的基本概念之一——单纯的因果关系观点,即事物或事件直接由前在的特定事物或事件所决定。然而这一势不可当的理论变化并没有清除宿命论,但它引导科学家在一切分析水平上去寻求多方面的关系和相互作用的领域。 相似文献
970.
历代研究人员都试图揭示市场经济周期波动的奥秘。随着市场经济向世界体系的转变,逐步积累了有说服力的证据:它的日见增长的发展带有正弦波的特点。与此同时,这种波动的因果关系的表现形式并非是一成不变的。随着时间的推移,它们趋于复杂化并获得新的特征,这些特征反映了社会生产力的进展和各个国家及国家集团的社会经济 相似文献