哲学与文化——第十七次世界哲学大会总结

国际性哲学大会的举行开始于1900年,曾经在巴黎、日内瓦、海得尔堡、波伦亚、那波里、纽约以及其他城市举行过学者会晤。1948年在联合国教科文组织下面成立了国际哲学协会联合会,定期举行大会,具有不同世界观和代表不同社会制度国家的许多哲学家参加了历次大会。本世纪初,每三四年举行一次哲学大会。自1948年阿姆斯特丹大会开始,每5     

关于科学共产主义对象问题的最新研究

在六十年代,苏联就把科学共产主义列为高校和党校系统的教程.从那时起,人们在这个领域进行了极其广泛的科学研究.关于科学共产主义对象问题,曾举行过两次全国性的讨论(1965年和1971年),但至今在这个问题上仍存着不同观点.在确     

萨摩亚人为何变得如此肥胖

从1975年开始,我和一群同事调查了萨摩亚人由于完全加入西方社会而迅速改变其传统生活方式所遇到的问题。萨摩亚人是许多正经历着现代化的民族的一个代表。我们对居住在西萨摩亚群岛村庄、西萨摩亚群岛首都、已经有许多改变的东萨摩亚群岛区域     

后工业社会中的合法性危机——未来社会草图

(一)概念背景:生产方式的发展社会科学家提出各种分析社会生产组织的方式。其中最著名的无疑首推马克思所提出的方式。马克思(1859年)在分析了导致西方资本主义的发展过程之后,特别提及古代的、封建的和资本主义的生产方式。在马克思看来,资本主义生产方式是社会发展的对抗性冲突阶段,它将通过自身的运动导致社会主义的存在。这一分析的焦点是构成西方后工业资本主义社会特征的法律力量的运用和内在危机的倾向。马克思众所周知的分析太过于一般,无法借之详细地把握主题的特征。因此,需要另一种概念框架。进行研究的概念背景是社会需求结构的分析。可以借助三个概念来描述社会生     

当前苏联教育的动向——评N.马休斯《苏联教育:斯大林以来的政策和机构》

苏联的教育制度近30年来已走向现代化。从斯大林政权继承下来的教育制度已经从3,000万在校学生增加到1970年的近5,000万人。在赫鲁晓夫领导的10年(1953—1964)中,普及的4年制初等教育跃进到普及的8年制不完全的中等教育。在勃列日涅夫的20年期间完成了向普及的10年制中等     

马克思主义者如何看待人类的未来

在我们这个令人忧虑的、已经看到过许多事变、成就和历史转折关头的世纪,人们的思想越来越经常地转向了未来.当代两种基本的意识形态和政治倾向——资产阶级的倾向和科学社会主义——必然会为他们提供些什么呢?第一种倾向充满了悲观主义,对未来缺乏信心.奥尔德斯·赫胥黎那曾经轰动一时的《美好的新世界》(1932年),乔治·奥威尔的《1984年》,在西方都已经成为笑柄,     

怎样教授社会学:意识形态还是科学?

本文讨论社会学一直存在的两个重要而复杂的问题:科学和意识形态的关系;大学教师的作用.这两个问题在1914年柏林召开的社会政策协会会议上就有争议,M.维贝尔在会议上提出了意识形态必须同科学分开的重要性.1957年,达伦多夫又旧话重提.由此产生了两种截然相反的论点:社会学是而且可能成为一门不受价值观念制约的客观科学;客观科学本身不可能象社会学理论一样只反     

未来的企业

未来的企业在概念上将会有所修改。这是我们在协同作用83讨论会上能够得到的主要教益。确实,如果未来的企业会发生和引起如此重大的变化的话,就会影响到人同这些变化之间的关系——精神上的和感情上的。根据总的概念和这些变化的特殊情况,人们会怎样来理解这些变化,会对它寄予什么希望呢?是以开放和好奇的眼光来看待这些变化呢,还是以退缩和畏惧的态度来看待它们?不能对此作简单的回答,答案也不是一个,因为这类变化是多种形式的,它表现在许多方面:从较小的变化到真正的转变,     

哲学与当代文学理论的危机

文学批评的特点在于,它既是一门具有公认课题的、可验证的、有条理学科,又是对文学和文学史持有充分权威论据的一种文体。但是,一些文学批评家和理论家目前忧心忡忡,担心文学批评会丧失其特点。产生这种忧虑的部分原因是:凡是原来被认为比较没有问题的事情,如今变得有争议了。那种持怀疑态度的说法,作为一种阐释方式出现了,与一向信任的说法针锋相对;意义上的不明确向强调含义、主题和文气有其客观性的传统看法提出了挑战;同时,凡是对标准形式、评价和负责任的评论的传统观念有害的文章,都“贯穿”了整个