列宁论反对官僚主义和拖拉作风

正如苏共二十七大政治报告指出的那样,官僚主义是阻碍加速国家社会经济发展及经济体制根本改革的严重障碍.因此,党号召要同官僚主义进行坚决、无情的斗争.完成这一任务不是轻而易举的.它要求在许多方面完善我们的社会生活,首先要改进管理方式.要提高苏维埃执行委员会及其他国家机关工作的效率,坚决根除本位主义、官僚主义并改变不负责任的态度.列宁同国家机关工作中的官僚主义和拖拉作风作斗争的实践,为我们今天克服这些消极现象提供了锐利武器.管理苏维埃国家的全部活动,就是要使每个机关都建立起严格的制度.列宁本人就是表率,他有很高的文化素养,善于灵活地支配时间,合理地安排工作日.他要求别人做的事,自己首先做到.列宁坚决反对把辩论变成无休止的争论,他特别不能容忍空谈、泛泛的议论和吹牛撒谎等等.     

美学中的四个问题

美学研究近来对艺术作品的属性、本体状态、解释和评价等四个问题比较重视。本文将论证,这四个问题在概念上是密切相关,甚至是相互依存的,对其中一个问题的见解必然影响对其他问题的见解。艺术作品的属性和本体状态是两个不同的概念。艺术作品的属性涉及的基本问题是,哪些是作品的基本特性,从而决定一部作品的属性并使之区别于其他作品。艺术作品的本体状态则是关于作品的存在方式,即它是什么类型的客体,以及它在什么条件下才是存在的。我们都希望不同的诗具有不     

印度尼西亚巴厘人的宗教节日

印度尼西亚岛屿东端的塞拉特村民,为神做了一个表示繁荣兴旺的象征物。它的鬃毛是黄色的火把和稻杆,角为五谷和木薯,躯干和尾巴为椰子、香蕉和竹子,心脏和灵魂是纯洁的巴厘人。村民们沿着台阶,把为人类的保护者的圣像所做的这个祭品抬到巴厘人最神圣的火山阿贡山上的娘娘庙比萨基赫,放在雨篷底下,作为他们对岛上最大、     

现代英国的科学哲学观

时至今日,哲学历史文献中还普遍存在着一种这样的见解:战后的英国哲学几乎无例外地都是语言哲学派,新实证主义分为两大基本流派,号称“语言哲学派”的就是其中之一,它与维也纳小组的逻辑实证主义的区别在于它特别着重于自然语言的哲学分析。的确,在一定时期内语义分析哲学在大不列颠岛的统治地位几乎是稳如磐石的,其开创者是乔治·摩尔,其次是列·维特根斯坦。但是这个见解只能说是针对四十年代到五十年代的英国资产阶级哲学而言。无论如何,至少在1959年卡尔·波佩尔已经在其著作《科学研究的逻辑》的英文版前言中对语言哲学化的方法提出了尖锐的批评,指责那些日常语言哲学家的以解决永恒的哲学问题自命的狂妄态度。当然,这一类的批评早就有了,但是到六十年代初才广泛开展起     

介绍几本社会老年学教科书

八年前,在我刚开始讲授社会老年学时,只有一种得到公认的入门教科书(阿奇利著)。而今天,这方面的优秀教科书已经多达十几种,并拥有大批读者。每年都要出版几本新的或经过修订的社会老年学教科书。大批教科书的问世证明,在过去10年间,老年学取得了引人注目的发展。15年前,开设老年学课的大学寥寥无几,而现在,几乎所有体面的学院     

发展中国家的传统与社会进步

目前的一些发展中国家,它们许多世纪以来进化的一个显著特点是:其前资本主义社会关系之发生变化,并非由于在这种社会关系内部产生了某种新的、更进步的生产方式,而是由于西欧资本主义的形成和随之而来的扩张行为所引起的     

社会主义国家和民主自由

社会主义社会公民的权利和责任现在处于世界舆论的注意中心。这并非偶然。哪一种社会不仅能够在经济和社会领域,在提高居民的生活水平方面取得成就,并且能使其公民享有更大的权利、更广泛的自由和发展的可能性呢?这个问题在当代——两种世界体系竞争的时代——上升到头等重要的地位。社会主义在这方面的优越性可能成为决定人类未来的极重要因素之一。但是,为了在与资产阶级宣传进行的意识形     

资产阶级民主与社会主义民主

在一般资本主义国家,特别是发达的资本主义国家,民主问题是长期阶级搏斗的舞台,主要表现为下述两个方面: 1)以工人阶级为首的人民群众争取、维护和扩大民主权利与自由的斗争; 2)垄断资本主义一方面在社会政治实践中抛弃资产阶级民主,另一方面通过一切手段加强宣传,把当代资本主义描绘成最民主的制度.对于社会主义国家来说,民主问题同样也十分迫切.建设和发展新社会的整个过程客观地要求解决这些问题.     

爱因斯坦的哲学观点

苏联哲学界过去对爱因斯坦的哲学观点一直采取否定的评价,认为他的哲学观点与马赫主义接近。本文作者一反以往的这种评价,从许多方面肯定:爱因斯坦的世界观和任何一个唯心主义哲学体系都不相同。指责他为贝克莱主义、马赫主义、新实证主义、唯我论等等,都是没有科学根据的。爱因斯坦在一系列问题上的观点是符合辩证唯物主义的基本原理的。他自发地从自然科学的唯物主义走到了辩证唯物主义。这在苏联哲学界关于爱因斯坦哲学观点研究和评价上是一种新的见解,值得我们注意研究。文内插题是我们加的。     

人的本质同生物性和社会性的相互关系

“人是什么?”过去,这个问题的探索表现为对个人命运和使命的抽象思考。在今天科技革命和科学变为直接生产力的理性时代,这个问题就转变成下面这些问题了:“机器能思维吗?”“机器能比它的创造者更完美吗?”“人本身仅仅是一部复杂的、通过自然途径产生的、能在分子水平上将信息进行编码