阅尽山林求学问——人类学学者访谈之四十五

通过对尹绍亭先生学术道路、国际合作历程及生态人类学和物质文化等四方面学术成就的系统描述,指出中国人类学、民族学只有改革创新,才能健康发展,有所作为.     

高层管理团队的异质性与企业绩效的实证研究

研究了我国企业所处行业的动态性对高层管理团队异质性与企业绩效关系的影响。采用我国深、沪两市356家上市公司2001~2002年的数据进行了实证分析。结果表明,在我国企业中,高层管理团队职业经验异质性、年龄异质性与行业动态性的交互作用在各自对企业绩效的影响中起了负向的调节作用,进而对这种结果进行了具体的分析和讨论,并提出了未来研究的展望。     

论亨普尔的科学观

亨普尔的科学观是以逻辑经验主义为其基本立场,以数理逻辑为其科学研究的方法,在此基础上对科学的结构与功能、科学的形成过程及其合理性、进步性的根据进行深入探讨,从而达到进一步改进科学,为科学的发展服务的目的。他的科学观指引他对科学的重要问题进行深入系统逻辑严密的研究,其所有作都是围绕对科学问题的研究展开的。他放宽了经验主义认识观的范围,指出在方法论中对科学目标的解释存在一个从语义的本体论到认识论地相对化的转向,逻辑经验主义认识意义标准具有整体论的倾向;在关于科学合理性问题上他试图融合历史的和逻辑经验主义的观点。     

气候变化背景下中国低碳制造发展研究

制造业是我国经济发展的重要支柱,也是实现低碳减排的主要战场。建立低碳制造评价指标体系,结合主成分分析法和层次分析法,可对我国制造业的低碳发展进行定量的研究评价,并从制造业低碳经济、低碳技术和低碳环境三方面分析对碳排放的影响。我国的低碳制造水平整体呈上升趋势,未来,我国的制造业既要保持高速发展,同时也要向低碳经济转型,发展低碳技术,调整能源结构。     

“人天价值观”的历史进路和现实应用

＂人天价值观念＂是现当代人们通过社会实践方式在推动社会发展的历史进程中形成的主流性价值观念。这一价值观念的形成不是一蹴而就的,其间经过了肯定、否定和否定之否定的三个历史过程。而当代被人们看好的＂天人合一＂式的人天价值观念,就是历史上形成的人天价值观念发展的最新形态。在科学发展观成为主导性话语的现阶段,在以人为本价值诉求成为主导性诉求的当下,弘扬陕西省人民＂DNA管理文化＂中所蕴涵的＂性命天道价值观念＂,对于目前的全面小康社会发展目标的实现和和谐社会、和谐人格的建构不无裨益。     

国内外民生统计监测研究现状述评及未来展望

国内外对民生理论的研究,首先是从研究"福利"概念开始,进而转到生活质量的研究,再转向民生问题的研究。现有的民生统计监测指标多数是运用了社会发展方面的指标,侧重从居民生活质量、从"基于生存的民生"角度进行设计,指标体系中客观指标、硬指标多,而主观指标、软指标少,同时缺乏民生调查以及民生状况预测和预警方面的研究成果。笔者认为,开展民生统计监测应侧重从"基于发展的民生"角度设计指标体系,并应建立民生指标数据采集的统计制度,加强对民生质量状况综合评价与监测预警模型方法的研究。     

18世纪德法两国作家-读者二元体系的比较

18世纪启蒙运动时期德法两国作家—读者二元体系的内在变化,体现了市民阶层社会地位的提升以及要求政治自由和社会平等的愿望,但同时也折射出两国市民阶层所处历史环境的差异。作家—读者二元体系客观反映了18世纪德法两国市民阶层历史发展的同一性与差异性。     

战略科技人才培育路径仿真研究

采用文献综述和探索性因子分析相结合的方法,确定战略科技人才具有学识广、工作专注、品行优、使命感、战略思维5个主要特质。然后基于我国科技人才政策体系,通过问卷调查收集了116份样本数据,采用偏最小二乘法的结构方程建模(PLS-SEM),进行路径仿真,探讨了我国科技人才政策体系对战略科技人才特质的影响机理,共确定了22条培育战略科技人才的路径,在反映出我国科技人才政策体系严峻形势的同时,又为科技人才政策的改进和完善提供了一定理论指导。     

市场经济条件下西藏农村经济的发展——以西藏江孜县班觉伦布村为例

随着农村改革和发展的逐步深入,西藏农民的经济收入不断增加,生活水平不断提高.但是,西藏农村仍处于相对落后的状态.文章选取了江孜县的班觉伦布村为个案,用社会学方法描述了班村农民的基本经济生活状况以及班村经济的新发展,同时还探讨了在市场经济条件下班村经济发展中存在的问题及其出路.文章认为,只有充分利用和适应市场,西藏农村才能走上富裕之路.     

回族“清真文化”论

“清真文化”作为一种独特的文化现象,是伊斯兰教中国化的产物,具有丰富的文化内涵和精神品质。本文是从狭义上提出这一概念,也就是回族“清真文化”,体现了回族文化内在特质。我们认为发现和挖掘回族“清真文化”,是全球化背景下回族文化发展所应具有的一种“自知之明”。当代回族“清真文化”的“美人之美”对于回族文化的可持续发展有着特殊的意义和价值。