让自然发言:李娟散文的生态伦理观及其意义

李娟的散文在追随哈萨克牧民的迁移转场中为我们描述了一种久违了的自然、自在的人性状态。与一般表现西部风情的散文有所不同的是:李娟为我们呈现出了她独特的观照视角及生态伦理观念,她笔下的自然景观丰富奇妙,酣畅淋漓,牧民平静、自足地生活,人与自然生息与共。对于日日深陷于城市的人们而言,这种生态伦理的展现既可以充当精神的抚慰,又是一种批判与警醒。     

论侵权法的保护范围——兼析中国《侵权责任法》第2条的得失与修造

随着中国《侵权责任法》的实施,其第2条保护范围模糊不清的状况日益凸显,最高人民法院在司法解释时需充分考虑《侵权责任法》在保护对象上的特殊性、保护范围的边界性、中外立法经验和发展趋势以及目前中国的现实,把具有绝对权的人身权、物权和知识产权以及第三人故意侵害他人债权明确界定为保护范围,把胎儿利益和死者人格利益明示确定,把没有被民事法律具体化的权利和道德性权利排除在保护之列,并区分权利和利益的保护程度和构成要件.     

价格波动的存货组合质押贷款最优清算策略

存货组合质押贷款可以有效控制风险,提高贷款额度,是解决中小企业融资难问题的有效途径,但其后期清偿管理仍存在着诸多难题,其中最为突出的便是市场价格波动对银行清偿质押物所带来的消极影响。本文从价格波动的随机性和不可预见性、组合性和复合性、相互影响和相互干扰、存货组合质押清算策略的鲁棒性和滞后性等方面分析基于价格波动的存货组合质押最优清算中存在的问题。并从价格监控和价格预测,单个价格和组合价格的关系,价格的系统变化、随机变化和相互干扰,提高存货组合质押清算策略的鲁棒性、时效性等方面提出相应对策建议。     

和谐社会评价指标体系的构建

构建和谐社会需要建立一套科学、合理、适用的综合评价指标体系。本文分析了和谐社会的科学内涵和基本特征,然后根据建立指标体系的若干原则,提出了由7类37个具体指标组成的指标体系,并提出了确定指标权重、标准值以及进行综合评价的基本方法。     

论近代北京商业的特点

在近代北京的历史上,商业的发展占有重要的地位。在社会政治动荡、人口数量众多、传统观念与现代意识交织并存等特殊的社会环境中,这一时期的北京商业遵循着本地市场的发展规律,因应时势,创造出了独特的北京商业文化。本文以市场为研究对象,从市场环境、商人群体、营销风格、消费形态与品牌意识五个方面论述近代北京商业的特点。     

生态时代的意识形态性探讨

生态时代来临的意义不只是局限于生态环境的保护,更在于它作为批判和解构工业资本主义文明的生成物,包含着对资本主义造成人与自然及人与人之间关系不平等的生态批判、对社会主义人与自然及人与人之间平等的合理性论证和价值追求,表达着人类社会发展的价值目标和未来走向,蕴含着强烈的意识形态价值。     

略论观念文化的作用和价值

观念文化是由科学知识、道德、艺术所构成的有机系统,观念文化的作用即科学知识、道德、艺术的作用。科学知识的作用在于为人类实践活动提供合乎规律的知识,从而使人的实践活动获得成功。道德的作用在于通过规范调整方方面面的关系,从而使人在有序的活动中实现目的。而艺术的作用在于使活动主体超越功利性而得到提升。它们的相互联结构成人的实践活动不可或缺的重要因素。观念文化有工具性的一面,即满足活动主体活动的需要。然而观念文化的价值不仅在于其工具价值方面,还在于目的方面,即为人的存在与发展提供内在根据。     

工科院校大学生就业情况调查与分析——以某工科院校为例

大学生就业既是一个关系到社会发展的经济问题,也是一个关系到社会稳定的政治问题,所以高校毕业生就业越来越受到社会关注。以大量的调查为基础,分析了工科院校大学生的就业现状,并提出了相关的对策和建议。     

论中华民族凝聚力文化内核之儒学特征

中华民族凝聚力文化内核既不是物质文化,也不是制度文化,而是精神文化。一般认为,中华民族精神主要表现为爱国重民、贵和重德、宽厚友善、重义正道和自强不息。这与儒学所提倡的思想是基本吻合的。因而,在当代要让中华民族迸发出更强的民族凝聚力,就必须大力推进儒学的现代化。儒学现代化不仅是中国文化现代化的主体内容,也是中国人在现代社会的安身立命之所在。