由“天”之意涵论儒家思想的宗教性

在先民的思想世界中,“天”兼具自然性与宗教性,但是在周以后,随着人文精神的觉醒,“天”的这两种性质逐渐分离开来,一方面是其自然性凸现出来而与人相分离;但更重要的是“天”的宗教性的意涵转化成为人的道德的根源,因而具有了本体论的意味,但它与人的终极关怀和功夫修养仍然紧密联系。因此,通过与西方理性主义思想传统的比较,我们可以发现儒学同时具有宗教性与哲学性的特质。     

大学生中“社会资本缺失群体”的就业探讨

随着几年来高校不断扩招,数目庞大的大学毕业生就业成为全社会关注的问题。而自去年下半年以来席卷全球的金融危机带来的消极影响更使大学毕业生就业形势雪上加霜。在现阶段,“社会资本”对大学生求职有着重要的影响,而“社会资本缺失群体”是就业工作中应该给予特别关注的“弱势群体”。“社会资本缺失群体”应当扬长避短、利用合理资源积极就业。     

俄罗斯国家经济安全法律体系的分析

国家经济安全问题关系一国的兴衰荣辱.目前,俄罗斯经济安全正面临极大挑战,从而引起了俄罗斯国内的广泛关注.我们研究该问题的目的是希望借此能对俄罗斯经济安全法律体系有一个清晰的认识,从而总结它的经验,为维护我国经济安全提供借鉴.本文分别分析了俄罗斯能源安全、金融安全、对外经济安全以及土地安全几大法律基本情况,最后总结了其对我国经济安全的借鉴意义.     

英国农村发展模式对中国新农村建设的启示

农村发展模式是指农村发展的样式及所呈现的特点。在这个意义上,英国的农村发展道路走的是典型的内发变迁模式,即结合本国实际情况主要依靠本国自身力量来实现农业现代化和城乡一体化的一种方式。在中国建设社会主义新农村的关键时期,针对中国新农村建设在资金、组织方式等方面的实际情况和问题,英国农村发展模式的特征及经验,具有有益的借鉴启示。     

营造良好校园环境 促进思想政治教育工作

加强和改进大学生思想政治教育工作是一个重要课题,营造良好的校园环境是个不可忽视的着力点。校园环境与大学生思想政治教育工作相辅相成,营造良好的校园环境应凸显其主体性、学术氛围、文化功能和道德氛围四项基本要求。     

20世纪80年代后的唐传奇女性主题研究刍议

唐传奇是中国叙事文学发展史上的一块里程碑,对其后宋元明清小说、戏曲的风格、题材和现当代小说的创作都产生了巨大影响。大部分唐传奇作品围绕女性主题而展开,因此,女性主题自然成为唐传奇研究的重要组成部分。尤其在20世纪80年代后,学术界在此方面著述颇丰。本文围绕这一时期唐传奇女性主题研究关于女性地位、婚恋自由和社会礼法的论述进行分析和探讨,以利于今后唐传奇女性主题更深层次的研究。     

“代际”和谐的伦理审视

当代人在充分运用科技认知理性创造物质财富的同时,一定要注重道德价值理性的巨大指导作用。在道德价值理性的指导下,当代人才会正确分析代际闻的关系,才能充分将公平、正义等一系列伦理原则运用到代际间的关系中。只有当代人更加关注后代人的基本权利,将后代人放到与当代人平等的关系中,“代际”和谐才能真正实现。     

画坛“扬州八怪”与盐商

“扬州八怪”是中国绘画史上一批风格相近的画家总称,清代中期活动于扬州地区,主要靠卖画为生。盐商在扬州经济发展中占有重要地位,在奢靡的物质生活条件下,精神消费品的需求量大增。“文之极,画也”,盐商对绘画作品的需求拉近了与“扬州八怪”诸多画家之间的距离,画家依附盐商成为普遍现象,这种现象使“扬州八怪”成为中国绘画史上独特的一个群体。     

儒家政治理想的悖论——以黄宗羲的政治理念为例

在儒家政治理想--圣王之治或道德理想国--中,一直存在着一个悖论,即对道德理想国的寻求最终变成了非道德的道德专制.这一悖论直到黄宗羲时才大致显示出来.黄宗羲的政治思想为我们理解这一悖论提供了基础.从他的思想中,我们会知道,儒家圣王之治或道德理想国是建立在封建小国的基础之上的.如果在一个疆域很大的封建国家内建市圣王之治,那么得到的可能是暴君专制.秦统一以后的政治基本上和圣王之治无缘了.所以,黄宗羲呼吁回归封建状态,重建三代圣土之治.然而,国家疆域不可避免地越来越大,圣王之治的前景不容乐观.向圣王之治的回归也许是又一个循环的开始.     

价值观视野中的可持续发展

可持续发展理论是人类以新的价值观和伦理观审视自己的行为 ,从而作出的人与自然、人与社会、人与人相协调的发展战略。在价值观层面上 ,它蕴含了由于情感之维、理性的僭越、生态伦理、和谐理念等观念的介入而形成的自然价值观 ,包含整体价值观、平等价值观、协调价值观、科技价值观、制度价值观在内的社会价值观以及对近代人类中心价值观辩证扬弃而形成的现代人类中心价值观。