结构的力量:作为一种文学审美要素的隐喻

在美学观念下,隐喻具有一种基本的两极结构。这种结构对文学意义的产生与诠释具有重要作用。文学文本在话语结构、形象组织和意义表达上,都要以隐喻的两极结构为基本结构,并依托这一结构进行文学观念的传达。而在隐喻的两极结构中,张力充当了意义表达的最直接动力,它使文学的审美结构变得更富价值和意义。理解文学审美结构的隐喻本质与张力构成,对理解文学自身的深层观念及其表达倾向具有重要意义。     

“理性”与“感性”——现代汉语诗学的文本分析

新文学运动的初步成功以及白话文合法地位的确立,使得以现代汉语为载体的理性诗学文本大量涌现。合理的结构、完整的内容、恰切的论据、清晰的描述,以及定义、比较、推论等方法的具体运用,是"理性文本"的基本特征;现代汉语诗学理性文本的增加,并不意味着体现了现代汉语文学批评家的主观感受与印象的"感性文本"的大规模减少。随着现代汉语诗学的发展,理性文本与感性文本在总文本中的比重,也在不断发生着变化:理性文本适用的范围越来越宽,就是在被感性文本作为最后据点的诗歌批评和研究领域,也逐步被理性文本所蚕食。这一过程潜在地反映了传统诗学与西方诗学在现代汉语诗学中话语地位的变化与转换。     

楚纪南城大遗址保护区体验性旅游开发构想

楚纪南城大遗址保护区包含楚文化和自然生态等特色鲜明的旅游资源,具有历史文化、艺术、科学等综合价值。在体验经济时代,要使传统的楚纪南城大遗址文化遗产资源优势转化为现实的经济产业优势,需探索"遗址、文化、自然、旅游者"四位一体的体验开发模式,构建以遗址旅游为主题的多元化产品体系。     

“三知”为先与君子人格的塑造

《论语》以＂三知＂终篇,在清初朱学意味知先行后的理路。＂三知＂的目的在塑造君子人格,作为修身处世的要道,关键要找准进入的端口。知命、知礼立足于生命和礼法,知虽在先却又须落实于＂为＂、＂立＂君子的实践;知言的从知言到知人是双重的重知,但同时又有自身的行的问题。＂三知＂之间有特色和作用的不同,但在朱熹＂论先后,知为先;论轻重,行为重＂的基础上可以统一起来。     

群体人际互动理论视角下思想政治教育沟通功能拓展

思想政治教育沟通具有情感表达、认知交流、感染教育、引导控制及激励凝聚等功能.用群体人际互动理论指导思想政治教育沟通功能拓展就是要以合作为目标引导思想政治教育沟通的表达交流,以冲突为手段调节思想政治教育沟通的控制导引,以暗示、模仿、感染提升思想政治教育沟通的激励水平.因此,要建立群体良性互动秩序营造沟通功能拓展环境,创新群体互动教学方式搭建沟通功能拓展平台,运用人际关系规律建立沟通功能拓展长效机制.     

关于快递网络效应问题的探讨

从快递供给和需求的角度,提出并分析快递网络的网络效应。快递网络效应意味着快递网络变化过程中价值在供给网络和需求网络上的实现,且供需两个层面的网络都表现出直接网络效应和间接网络效应。基于网络效应的快递网络演化方式可为快递及其它类型物流活动的市场、组织、政府管制等方面的研究和实践提供一种新的思路。     

土家语词汇的方言差异及其理据探析

土家语有南北方言之分,二者的近义词汇在语音、构词及语义上都呈现出一定的差异。本文在比较南北方言词汇差异的同时,进一步对其内在理据进行分析,发现各异的语言环境以及所受汉语不同程度的影响是导致南北方言词汇形成差异的重要原因。     

论浙江籍状元的时空分布特征

历史上浙江籍状元在时间上的分布呈现逐渐增多的趋势,在空间上的分布呈现向少数地区集中的特点.这一分布特征同中国经济重心的南移、区域经济发展的不平衡及教育文化水平等具有紧密的联系     

民族传统体育教学中快乐体育模式的应用——以竹马教学为例

通过实验法将快乐体育教学模式应用于少数民族传统体育教学中,结果表明快乐体育教学模式能够激发学生的学习热情和积极性,充分提高学生的学习兴趣,促进学生在身体、心理和社会适应能力方面健康、和谐、全面地发展。在少数民族传统体育竹马教学中快乐体育教学模式的教学效果明显优干传统教学模式下的教学效果,能更好的达到教学目标,推进我国少数民族传统体育教学理论和教学实践的改革创新。     

日常生活、传承客体和消费文本——对重庆石柱土家民歌“啰儿调”的文化人类学观照

传统的石柱土家＂啰儿调＂是人们的日常生活的组成部分,在迅速蔓延的全球化背景下的现代,＂啰儿调＂一度面临失传境地,在保护非物质文化遗产的呼吁声中,它成为了人们的传承客体,乃至消费文本。用艺术人类学视角来对土家＂啰儿调＂的生存环境、演唱场景及其流变过程进行动态性的描述,并进行分析。