《大地》的“史”性和“诗”性

1938年,赛珍珠因《大地》三部曲“对中国农民生活史诗般的描述”而荣获该年度诺贝尔文学奖。在《大地》第一部中,“史”性和“诗”性的特质得到了充分展现,“史”性使其拥有厚重的内容,“诗”性使其具备艺术魅力,二者的共同构成使作品获得持久生命力的“真实”性。     

新的教育质量观需要科学有效的教学管理

文章论述了新的人才观和质量观的基本内涵。质量是高等教育的生命线,加强教学质量管理,必须教学质量观念的创新为先导,树立全面的质量观和多元的质量观。     

社会工作介入"青马工程"社会实践环节 ——基于优势视角的思考

社会实践作为"青马工程"重要培养环节,是高校"实践育人"重要途径.当前,"青马工程"社会实践环节存在执行力度有待提升、学员积极性未得到充分调动、活动设计与个体适配度有待加强等问题,社会工作介入可成为有效补充.社会工作的介入路径有三:遵循个别化工作原则,促成差异性培养模式;借鉴外展工作原则,拓展社会支持网络体系;遵从系统工作原则,整合社会资源形成合力.     

度量理论与统计

度量理论与统计张尧庭统计工作离不开数据和资料,数据是对一定的事物、用某一度量单位去度量后所得的数值,因此一个数据所反映的客观内容与度量的单位和方法是不可分割的,而统计就是在数据的基础上作进一步的分析,不同的度量系统所给出的数据相应的统计分析方法应有差...     

中国公众环境意识自觉与低碳社会建设

在环境意识自觉的形成过程中,中国公众逐渐认识到,在经济发展上,要走有效减少碳排放的低碳经济之路;在文化建设上,要把低碳理念内化于碳排放技术革新、低碳制度创新及低碳生活方式转变之中;在生活方式上,要规制和抵制消费主义思潮,吸纳传统文化中的节俭主义思想以及新节俭主义思想,践行有益于低碳社会建设的生活方式。     

伦理学作为第一哲学——希腊化哲学的范式转移

在古希腊哲学研究领域,晚期希腊哲学是一个重要环节,但中外学术界都曾存在轻视晚期希腊哲学的倾向。20世纪70年代以降,这种情况得到改变。西方学术界近30年来加强对晚期希腊哲学研究,取得了较大进展。中国学术界近20年来也重视并着力研究晚期希腊哲学且取得了新的成果,但在哲学史分期、晚期希腊哲学的特征、史料整理、研究方法等方面仍存在诸多薄弱环节和不足。有鉴于此,本刊编辑部组织了该组专题论文,以期引起学界更多关注,推进这一领域研究的深化。浙江大学哲学系教授章雪富、杭州商学院人文学院副教授石敏敏的《伦理学作为第一哲学——希腊化哲学的范式转移》一文认为,希腊化哲学把伦理学作为第一哲学,用治疗论证替代知识论证,以激情研究取代观念思辨,以意愿探讨代替理性反思,改变了古典希腊哲学的知识分布体系。希腊化哲学在研究对象、探讨内容和哲学观念上的独特取向,深刻影响了古代晚期和中世纪哲学。清华大学人文社会科学学院哲学系教授王晓朝的《中国学术界的晚期希腊哲学研究》一文指出,在晚期希腊哲学的边界问题上,中国学者经过长期探索形成了有别于欧美学者的独立见解及解决方案;认为在对晚期希腊哲学特征的把握上,中国学者的判断优于欧美学者的判断,在晚期希腊哲...     

高校教务管理的系统性分析与实践探索

高校教务管理工作是一个复杂的系统工程,具有整体性、有序性、相关性和环境的适应性等特征以及计划与研究、组织与协调、监控与反馈等职能。通过规范管理制度、科学制定培养计划、加强信息化建设等措施,可以得到提高教务管理运行效率的效果。     

建构主义视野下大学生思想政治教育探析

大学生思想政治教育是高校育人工作的关键环节。以建构主义理论为指导加强大学生思想政治教育,可以改变以往以教师为中心、以灌输为主的教育形式。建构主义强调学习的主动性、社会性和情景性,符合大学生思想政治素质的形成规律,有利于进一步增强思想政治教育工作的实效性。     

伽达默尔与“哲学是否终结问题”

历经现代实证主义的“形而上学拒斥”和后现代主义的“本质解构”,伴随着美国福山的“历史终结论”,各种“哲学终结论”不绝入耳.伽达默尔以其解释学的实践哲学重新要求“返回到哲学的科学特性"“哲学以改变的方式存在下去”,这无疑是对哲学以及哲学作用的重新肯定和强调,也是对“哲学终结论”的回应和批判.本文以伽达默尔实践哲学为基础,深入探讨和分析了伽达默尔的哲学科学性、哲学作用和哲学命运问题,显示出以存在普遍意义与价值诉求为根本性质的哲学必然是人类存在与生活的一种方式,哲学命运不仅是哲学的命运,从根本上说,它是人类存在与生活的命运.从某种程度上说,如何对待哲学,意味着如何对待人类自己的存在.     

阿伦特人权现象学探微

古典人权理论的本质主义立场将人权归结为人所固有的权利,而忽略了人权得以实现的条件,从而使人沦为没有任何身份的赤裸生命,最终导致人权在现实中很难得到有力的保障。阿伦特从现象学的视角出发,以其富有争议的方式对当代的自明之理提出了挑战,反对用固有的理论范畴来解释人类历史的经验,强调采用新的方式朝向实事本身,重新考虑人权的条件,也即共同体的基础性作用。这种对当代自明之理的尖锐挑战,为我们反思人权问题提供了新的可能性。