关于蒙古人的“送鬼”仪式

征过去的几十年中,学者们曾对驱除疾病或引起疾病的恶魔之仪式有过论述。1944年,我发表了关于东蒙古地区一位萨满于1943年举行“跳神”仪式的论述。四十一年后,匈牙利学者A.萨尔库茨描述了一位喇嘛试图在一部仪式集子《阻塞地洞的经文》中编入这一相同内容的情况。书中详尽地描述了萨满把邪魔逐入地洞中并将其埋葬的驱邪过程。尽管这部经文具有很浓的佛教     

《晶镜史》的沙格扎译本

蒙古人民共和国国家图书馆珍藏着一部著名手稿,题为《善说诸宗教源流及教义晶镜史》,抄在两大本笔记本上。作者是安多学者土观罗桑却吉尼玛(1737—1802年),这是一部著名的历史哲学著作。藏文原著成书于1802年,在贡龙寺印刷,以木刻本行世,蒙文译本题为《晶镜史》。后来在大库伦的达什却普勒寺再次印行,质量精美,超过贡龙寺本。现在,蒙古科学院语言文学研究所收藏的即是这个本子。土观的《宗派源流》在西藏和蒙古的     

蒙古人民共和国额鲁特土语中的长元音

卫拉特由杜尔伯特、土尔扈特、卫拉特、额鲁特等四个部落组成,故被人们称作四卫拉特。在漫长的历史进程中,额鲁特部落分散于各地,而在博格达汗执政的蒙古自治政府时期,额鲁特部落归属于拥有近三千人的杜尔伯特右翼旗的乌讷恩卓哩克图。现在,他们居住在蒙古人民共和国科布多省额尔敦布林苏木的藏布嘎日布山周围。据1983年统计,额鲁特部落约有480户,2500余人,以额鲁特土语为主。他们当中的青年一代主要讲喀尔喀化的额鲁     

《俄蒙关系》前言

《俄蒙关系》是苏联东方文献总编辑部1987年推出的一部论述俄蒙关系史的新著,作者Ш.Б.奇木德道尔吉耶夫,责任编辑М.И.戈尔曼,苏联科学院东方学研究所审订出版。全书共6章,233页,约20万字,按年代顺序论述了13—20世纪初的俄蒙关系史。     

欧盟气候战略

2007年1月10日,欧盟委员会通过了气候及能源政策一揽子计划.该计划对欧盟成员国理事会提出了一系列建议,理事会将在德国轮值主席之际决定欧盟未来的气候和能源政策.《京都议定书》的有效期将于2012年结束,这之后要进行关于国际气候政策的协商,因此战略书中的建议对世界气候政策的发展也有一定的指导作用.该计划包括减少温室气体排放量,继续实行欧洲排放量交易体系,提高能源利用率,提高可再生能源的利用率等方面的最低目标.     

基于价值链的中国企业社会责任对财务价值的影响

为了支持企业持续地将履行社会责任作为一种长期的战略,探讨企业社会责任与业务相结合对财务绩效的影响以及如何选择既造福社会又有利于商业的社会责任项目.基于价值链视角,采用利益相关者理论和归因理论,用实证方法,选择中国公司社会责任披露的数据,采用因子分析法划分企业社会责任活动,采用面板数据回归分析每种社会责任活动及其交互作用对企业财务绩效的影响.研究结果表明,把社会责任活动分为与价值链基本活动相关的社会责任、与价值链支持活动相关的社会责任和一般性社会责任(与价值链活动无关),与价值链基本活动相关的社会责任和与价值链支持活动相关的社会责任对财务绩效有积极影响,与价值链活动无关的一般性社会责任对财务绩效有消极影响,他们的交互作用对财务绩效也有方向不同的显著影响,即基本活动与支持活动的交互作用对财务绩效有积极影响,基本活动与一般性活动的交互作用对财务绩效有积极影响,而支持活动与一般性活动的交互作用对财务绩效有消极影响.研究结果对企业将履行社会责任与价值创造相结合、实现社会效益和经济效益双赢提供具体的参考.     

我国社会弊病的根源何在?

<正> 在我国,还存在某些社会弊病,这是事实。那么,产生社会弊病的根源在哪里呢?有一种影响很大的观点认为,关键在于社会主义制度还不完善。我认为,关键不在此,而在于不合理的体制。例如,某些官僚主义作风,直接源于一些不合理的干部体制、领导组织制度和工作制度,另外还和不合理的经济体制互相联系、互为因果。譬如,“铁饭碗”和“按酬付劳”的思想,存在的基础就在于“统包统配”的劳动就业体制和干部领导职务终身制以及歪曲反映按劳分配原则的固定工资制。再如,人力、物力和财力的严重浪费,直接源于不合理     

简评戈德曼动态的总体性功能结构历史观

马克思主义社会历史观无疑是马克思主义哲学的核心,然而,这个历史观被第二国际理论家和前苏联哲学教科书严重歪曲。针对这种被歪曲的社会历史观,卢卡奇、葛兰西、柯尔施、戈德曼、阿尔都塞、哈贝马斯等人都提出了质疑,并作出了自己的回答。限于篇幅,这里仅就戈德曼的社会历史观作一简评。首先,社会历史是实践认识的动态性功能意义结构。戈德曼的社会历史观是在吸收借鉴卢卡奇的总体性历史观、皮亚杰的发生认识论、阿尔都塞的多元因果结构历史观之基础上,重新理解马克思的社会历史观而展开其思路的。戈德曼尽管对阿尔都塞的无主体结构主义明…     

社会有机体理论新论

<正> 社会有机体理论是马克思主义唯物史观的基础理论,由于传统偏见长期以来一直禁锢着人们对其进行全面深入的探讨,致使人们至今仍然停留在生产力、生产关系和上层建筑这三个层次的认识上,没有真正把人类社会做为一个普遍联系的有机整体来认识,也没有吸收现代科学系统整体论的科学成果。本文试就传统的社会有机体理论之缺陷、马克思主义经典作家的有关论述以及怎样正确理解社会有机体这些问题,谈一点肤浅看法。     

论文化

一、文化的内容从社会学意义上来肯定文化慨念就要涉及除了生物特征以外的一切人类活动.靠这种简便和流行的方式来确认文化范围,我们就能够看到它包含除了生物遗传以外的所有人文现象、各种行为方式、态度、价值或信仰,人类作为社会成员所习得的技艺、物质材料的使用和生产等都是文化内容.