中国工业部门的生产率变化与要素配置效应:1993-2006

本文使用随机前沿的方法,对1993-2006年中国全部二位数工业子行业的全要素生产率(TFP)的增长进行了重新估算和分解。我们发现:(1)由随机前沿的方法估计出来的工业部门的全要素生产率的增长率明显低于现有的研究;(2)我们将工业行业的全要素生产率进一步分解之后发现,只有技术进步(TC)是持续改善的贡献因子;(3)资本和劳动要素配置效应的变化(AEC)明显受到宏观经济周期的影响。尤其是在1990年代后期国有部门的战略重组之后,工业部门的劳动配置的扭曲主要为资本的持续扩张和就业负增长所致。     

理工科大学生人文素质状况与提升对策

根据理工科高校大学生的人文素质状况调查,针对一些理工科院校存在的重科学教育轻人文教育的教育现状,剖析了理工科大学生人文素质教育存在的问题,提出了加强理工科大学生人文素质教育的新思路。     

公共领域视域下的社会大众主流价值观研究

社会大众主流价值观是国家意识形态导向下形成的,以社会公共领域为载体的,为社会大多数民众所认同的价值观.建构社会大众主流价值观,有利于改变社会大众主流价值观“缺位”的现状,进而发挥其价值整合、协调作用;有利于增强对社会主义核心价值观的认同度,为建构社会主义核心价值观营造理性的价值环境和平等的公共平台.当代中国公共领域的构成要素及其所具有的价值导向作用,对于建构以社会主义核心价值观为导向的社会大众主流价值观有着重要的意义.     

中国民族政策能否采用美国/印度模式?

中国有些学者辩称,法律条文上的少数民族权利,包括民族区域自治和优惠政策,都应沿着自由主义线路进行改革。少数民族应去政治化,即作为文化群体来对待。其成员应该只有个体而非集体权利。他们建议中国应该仿照美国和印度的模型,推行第二代民族政策。但本文却要说明:美国和印度的民族政策作为模型,恰恰没有这些学者所标榜的民族平等和谐特性,因为这两个国家的少数民族地位低下且持续恶化;中国的民族政策并不必非要在纯粹个体权利与维持系统现状之间仅取其一。少数民族权利的扩展而不是收缩,反而能给中国带来更大的民族平等和社会稳定。     

美国瑶族文献与瑶族民族记忆

美国瑶族文献是以口承与文本形式保存的瑶族集体记忆,再现了瑶族族源传说以及境外迁徙之史实。这种记忆具有文化储存与文化认同的功能,其中的一些核心符号,构成瑶族记忆链中的重要环节,是美国瑶人在新的文化境域中进行文化重构的基础。在文化失忆的情况下,这些记忆符号还起着文化修复的重要作用。     

影视改编中的病态美学及矫正思路——以四大名著新旧版影视改编为例

自失语症提出以来,失语现象不仅没能得以缓解,而且还进一步恶化了下去,不仅从文学领域蔓延到了艺术领域,而且还从艺术话语领域侵入至美学精神领域,成为一种文化病态。从最具代表性的四大名著的影视改编可以看到,中国固有的美学精神如神韵、意境、飞白等在新版影视作品中丧失殆尽,并有被洋灵魂完全取代的危险。这一失语是视觉主义、媚俗主义和唯科学主义三者共谋的结果。因此,解决中国影视美学失语问题必须立足中国美学,适当远离视觉主义、媚俗主义和唯科学主义。     

村庄共同体视角下的农村现代化路径思考

近年来,农村现代化问题引起了社会各界的广泛关注,在其具体实现路径问题上,代表性的理论观点和范式主张是通过城市化的方式加以实现.但城市化绝不是农村现代化的唯一出路.中国悠久的农耕文明历史及社会实情决定了中国现代化无法脱离城乡共同体,农村现代化无法脱离村庄共同体.构建财富、治理、设施、精神、生态“五位一体”的村庄共同体,对推进新时期农村现代化进程具有重要的现实意义.     

“道美大之”：《想尔注》美学史价值探讨

早期道教经典《想尔注》的美学思想,集中表现在三个方面：一是提出其宗教美学最高范畴“道美”,并认为“道美”虽然不可“言”,却能非感官领会和感受;二是审美趣味崇尚“自然”、“朴素”和“清静”,反对过于强调人为性、技巧性乃至艺术性;三是以“善”为“美”,在审美的标准中渗入了伦理的标准,在哲美之思中加进了宗教之思。从其中、特别在它同《河上公章句》的比较中,清晰地观察到道家老子美学观点怎样转化为道教美学论的基本脉络,也清楚地看到其道教美学思想的伦理化特色,以及它的重要影响及其美学史价值。     

夏季养生小常识

多喝水喝多点水,而且是温水比较好,每天要喝七八杯白开水。身体要随时保持水分和补充水分,水在人体内起着至关重要的作明,维持着人体正常的生理功能。水是人体不可缺少的重要组成部分,器官、肌肉、血液、头发、骨骼、牙齿都含有水分,夏季失水会比较多,若不及时补水就会严重影响健康,易使皮肤干燥,