简论精神文明建设的科学化

<正> 《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》(以下简称《决议》)提出,“我们进行现代化建设,应当更加自觉地依靠科学”,“使各项决策建立在更加民主和科学的基础之上。”不仅进行物质文明建设如此,进行精神文明建设也应如此。科学化是时代的特点,是一切工作实现高速度、高效率的关键。《决议》不仅提出现代化建设要靠科学的要求,它本身也是具有高度科学性的文献。它不是从概念和愿望出发,而是     

荷兰银行中国西部首间分行户成都

为进一步拓展西部地区高速发展的消费及商业银行业务，欧洲银行业巨头莅银行11月23日宣布，其在中国西部的首间分行成都分行正式开业。这也是荷行继北京、上海 、深圳后在中国开设的第四间分行。     

喜读拜伦《哀希腊》新译

<正> 湖南人民出版社一九八一年出版的杨德豫译《拜伦抒情诗七十首》,包含有这位十九世纪英国杰出的浪漫主义诗人的名篇《哀希腊》。《哀希腊》本是拜伦长篇叙事诗《唐璜》中的一支歌曲,拜伦在这支歌曲中,借一希腊诗人之口哀叹具有光荣历史的希腊古国如今受异族欺凌宰割,激励希腊人民为争取独立自由而斗争。由于情感沉痛真挚,内容结构上又可独立成篇,历来引起人们翻译的兴趣。据笔者所知,早在清末就有马君武、苏曼殊的旧体诗译本;其后又有胡适的古诗歌体译本;一九八○年,暨南大学《世界文艺》杂志第二期又刊载了周流溪、李继声二同志的七言旧体诗译本。另外,梁启超在其小说《新中国未来记》中用曲牌《沉醉东风》和《如梦亿桃源》分别译了本诗的第一节和第三节。白话译本,据笔者所见,有解放后卞之琳、朱维基和查良铮的三个译本。卞译本为专译,朱、查译本则见于所译《唐璜》中。在文言译本中,马、苏译本文字之     

日本的中国史研究与日中两国的学术交流

一、研究体制关于日本的中国史研究动态,林甘泉氏在其《战后日本的中国古代史研究》(《中国史研究动态》1982年第8、9期)一文中,根据他在日本的调查所得写了一篇详细的报导.严绍(汤玉)氏在介绍日本的中国问题研究者的《日本的中国学家》(中国社会科学出版社,1980年)里虽有一些需要商量的地方,但也不失为一本重要著作①.此外,冯蒸氏的《近三十年国外中国学工具书简介》(中华书局,1981年)一书,虽然不是专门介绍日本问题的,但是连日本出版的非卖品油印刊物也都收录在内,并有题解,作为一本入门书也是很有用处的②.     

海山出镇西北蒙古

前言元朝建立于十三世纪后叶,关于此后的蒙古史,人们做了大量的研究,但是,还有许多问题尚未搞清,关于海山在西北蒙古的军事活动,迄今为止几乎没有人做过考察。从十三世纪后叶到十四世纪初,海都、笃哇等中亚蒙古势力,屡次侵入西北蒙古地区,元朝为了进行防御而在边境上配署了军队。十三世纪末,忽必烈的曾孙海山被派到该地,担任这支边防部队     

话说“精卫填海”

大型油画《精卫填海》以其磅礴的气势,展现在天津新车站广厅之穹顶。相传上古时代,炎帝女儿女娲游东海时淹死于海中,冤魂化作一只鸟,取名“精卫”天天衔木投石,志在填平东海。我国自古以来就有移山填海的传说,但过去人们谈到的大多是     

梦里乾坤——读傅正谷著《中国梦文化》

梦,是任何人都经常、大量发生过的现象,梦的飘忽不定、短暂虚幻、模糊无序都说明了它是“没有结果的思想,没有答案的数学,没有作品的艺术,没有物质的建筑”(茨威格语),从而具有了荒诞神秘的美。从原始社会的人那里,就对梦的发生感到困惑,他们从万物有灵论的观念出发,认为梦是灵魂出没的场所,从而构成了原始宗教的一个重要内容。随着人类的发展,人们关于梦有了多种多样的解释,或视为神谕,或视为托兆,或视为预言,或     

关于经纪人的劳动与佣金性质的探讨

经纪人的劳动是:“居中促成价值形态变化的劳动”,它“不会创造价值”但对商品流通过程来说“是一个必要的要素”。经纪人从事商业代理活动,是流通领域分工发展的必然趋势。在现实的经济生活中,经纪人的劳动对于提供信息、沟通供求、鉴定商品、了解资信、协商议价、提供鉴证、签订合同、组织生产、扩大推销都有着重要作用。     

伊斯兰教和回回民族的形成(上)

一历史的回顾研究任何问题,应该首先了解这个问题研究的历史,以便吸收前人成果,免走前人弯路,在前人基础上有所前进.研究伊斯兰教和回回民族形成的关系,也应是这样. 1936年,金吉堂《回教民族说》一文发表于《禹贡》第五卷第11期,文中说:“回族者,回教教义所支配而构成之民族也.”这大概是第一次以明确语言提到伊斯兰教对回回民族形成的作用,他从血统、生活(生活方面又分衣、食、住、行和生活方式)、语言、宗教、风俗习惯等方面对此进行了论述.但     

南斯拉夫的匈牙利族

南斯拉夫是一个多民族的国家,它有6个主体民族(塞尔维亚族、克罗地亚族、斯洛文尼亚族、马其顿族、黑山族和穆斯林族),此外,还居住着许许多多的少数民族。在少数民族当中,人数最多的是阿尔巴尼亚人,共有1,731,252人;其次是匈牙利人,人数为426,865人。在上述6个得到承认的主体民族中,有5个拥有自己的享有相当大主权的共和国,剩下的穆斯林族则通过波斯尼亚和黑塞哥维那共和国发挥自己的作用。最大的两个少数民族——阿尔巴尼亚人和匈牙利人,集中分布在两个完全不同的自治省——科索沃和伏伊伏