对中国回族经济的审视与沉思———《当代回族经济掠影》序

对于中国,恐怕没有哪位历史学家不认为,自１９７８年底开始的政策转变使东亚大地诺大一片版图上正在发生着历史性巨变。中华各族儿女,在改革开放的奔腾浪潮中,自觉或不自觉地都将接受这一历史性洗礼。对回回民族来讲,历史赋予她一个新的契机。新时代的机遇唤醒了回回...     

朝鲜教育的几项方针政策和措施

三十多年来,朝鲜人民不仅在政治经济上,而且在文化教育土取得了辉煌的成就,他们所取得的教育事业的成就,是同朝鲜党和政府制定的方针政策和措施分不开的。解放初期,朝鲜北半部的革命和建设,需要大批的干部和科学技术人材。但是,当时由于三十六年的日本帝国主义的殖民统治,缺乏人材,民族知识分子寥寥无几。成为突出的矛盾。为了解决这个矛盾,把教育工作摆在一切工作的先行地位,提出了“为了搞好下一代的教育不惜一切”的方针。人民共和国成立三十多年来,朝鲜教育事业所以能够迅速发展,是同这一方针的贯彻执行密切相关的。     

马玉贵的六份文件

马玉贵,字青山,回族,辛亥革命西安起义领导人之一,陕西革命军政府成立,被推举为“秦陇复汉军总理粮饷兼管军务大都督”。这里发表的有关他的六份文件,具有史料价值。原件由马玉贵先生之子马寿千教授提供。     

月光一样的男子给不了我要的那份暖

我环抱他的腰竭力想搂紧他,可是似乎不能,我与他裸露的肌肤并不相亲,中间隔着一层清冷的汗或月光。我想,如果一个男人不愿将他身体的全部重量都给你,那其实是因为他不爱你。     

有一种爱情叫成全

有时候两种东西配在一起,其中一个,就是为了成全另一个……他承认．自己是个自私的男人。当年他爱的,是学校里那个青葱水嫩的女孩儿。可是命运却阴差阳错,最终娶的,是另一个女子:相貌平平,书读得也不好．见了他．总会把头低下去,像张爱玲说的:“一直低到尘埃里。”如     

自由真谛的探索——读《自由论》

张华金同志主编的《自由论》是近年来研究自由理论的新成果,它从理论上对自由的真谛作了深入的探讨,很有特色和新意,值得潜读。首先,作者把自由和人在与客体关系中的地位加以审视,即“从自由理解人”。作者认为,由于自由唯独属于人类,因此,从“自由”的角度理解人,既能区别人与一般动物的特征,又能说明人的活动本质和目的,以及人的自由的实质。从这个立论开始,作者抓住了人们在自由问题上的迷惘所在。在自由问     

离婚必修课

一部贺岁片《手机》,让多少男人风声鹤唳,而多少女人从此杯弓蛇影?看似和谐无波、相敬如宾的婚姻,竟藏有如此隐患,一则手机短讯像枚手雷,轻易引爆了离婚大战。事实上,明察秋毫的女人,从日常的言谈举止中,不难发现婚姻裂痕。我们做了网络调查,那些离了婚、正在办离婚或准备离婚的女人,向我们坦诉了她们的离婚先兆:     

民族凝聚力与社会价值体系的重构

本文认为，民族凝聚力与社会价值体系有着紧密的因果关系，前者聚合效应的增长或减弱无不受到后者的制约。社会价值体系既对作为民族凝聚力的社会凝聚起导向作用，又对整个民族聚合起整合作用。民族凝聚力与社会价值体系的建构与重构，二者相互促进，相互生发，既具有民族性又具有时代性。今天，民族凝聚的时代背景已开始转换，社会价值体系因此必然要重新建构，舍此，要增强民族凝聚力是不可思议的。     

《中国回回民族史》题记

本栏目第一篇文章是我国著名历史学家白寿彝先生病危期间口述 ,马寿千先生笔录整理而成的 ,这或许是白先生生前的最后一篇文章 ,是写母族历史文化的 ,弥足珍贵。其他三篇文章 ,是北京师范大学史学研究所学者撰写的 ,这是白门弟子对白先生的悼念和告慰。     

性感只能与相爱的人分享

我终于明白,拍写真没有错,靠裸露来擒获目标却是女子的悲哀;展示性感美其实没有错,可将职场魅力定位于暧昧便是一种错位;掌控与张扬自我身体当然没有错,然而私密却应该永远只属于你与相爱的那个人。