行乞儿童谁来关注

在繁华的呼和浩特市中山西路购物，人们总会在商场门前或者过街天桥的出入口，看到蓬头垢面、衣着肮脏、席地而坐、面前摆放着盛钱盒子向路人讨钱的乞丐。这些乞丐，男女老少皆有，其中尤以做残疾状和带孩子乞讨的居多。     

黄昏时再婚难上难

广播牵手有缘人我结婚多年一直没有生育,1995年,丈夫在外面与别人有了孩子后遗弃了我。那个年代,广播成了我最贴心的精神伙伴。老李是长沙人,比我年长10岁。离婚后也对广播情有独钟。我们就是通过电波牵线走到一起的。     

北伐战争与华侨

一九二六年夏至一九二七年初,国共合作进行了反对帝国主义和封建军阀的北伐战争。在这场革命战争中,素以爱国爱乡而著称的千百万华侨,坚决地支持北伐战争,写下了爱国主义新的一页。华侨是北伐战争坚决的支援者和拥护者。侨居世界各地的华侨,在北伐前,就“纷纷电请中央出师北伐,函欲早日推翻帝国主义的工具,除去列强在华势力。”①一九二六年三月,古巴、印度孟买和暹京等地华侨团体,就发回函电,敦促国民政府北伐。②四月十八日,东京华侨隆重集会,追悼北京“三一八”殉难烈士,到会华侨一致呼吁,请国     

外蒙古纳日班禅寺

1931年 ,由于宗教和政治原因我逃离了自己的出生故土外蒙古。我所信仰的宗教源自西藏。在这里我想叙述一下先前我的宗教在外蒙古的组织状况。16 44- 1911年 ,满清世袭统治时代 ,外蒙古由四大部或是喀尔喀部族联盟 ,以及由大多数为非喀尔喀人的西蒙古科布多西北边疆所构成。各部分编为旗 ,每旗由世袭诺颜统治。外蒙古通过部和旗管理自己的内部事务。清朝皇帝只是在这里派驻少数高级官员监督外蒙古的事务。这里除了非宗教的结构、组织之外 ,还存在着西方大体被称为喇嘛佛教的宗教组织机构。大多数旗里都有由旗财政和个人布施资助的寺庙。除此…     

交际随俗减少误会

交际的目的是达到相互理解。可是，不同地域、不同国家的人们要实现相互理解，实非易事。做同一样的事情，不同地区的人，就有不同的习惯，而各自又往往把自己的习惯当成天经地义，把与己不同的习惯视作异端。由此引起许多令人啼笑皆非的误会。一、打电话国内的习惯，电话打过去，先向：“您是XX家吗？请叫XX接电话。”在国人看来，用了“请”字似乎已是“礼貌语言”．这种做法，到了法国，远远不够“礼貌”，甚至可能遭到拒绝。一次，在巴黎，我给一个中国人打电话，他寄宿在法国人家里．电话接通以后，我说：“访问XX先生在家吗？请他…     

农运先声——第一次国内革命战争时期的广宁农民运动

第一次国内革命战争时期,中共两广区委和周恩来同志领导的广宁农民运动,为我党领导农民运动创造了宝贵的经验,其中最主要的是在农民运动中创建了我国农村最早的党的基层组织,建立了一支宏大的英勇善战的农民自卫军,开展了有领导有计划的规模空前的减租运动,沉重地打击了地主豪绅的反动势力。     

录囚制度考论

在监狱发展史上 ,录囚制度是一项极为重要的监狱管理制度 ,具有丰富的内涵及特征。录囚制度的制定和实施 ,对维护各代封建王朝的统治 ,特别是加强监狱统治 ,发挥了重要的作用。对我们今天的司法审判工作及监狱管理 ,也有重大的借鉴价值。但录囚制度作为时代和历史的产物 ,也存在着局限性。     

《经济体制比较》评介

彼得·威尔斯是当今英国著名的经济学家、伦敦大学教授.作为英国学者,他对西欧和东欧问题进行了颇为深入的研究,与东欧经济学界的著名学者如布鲁斯、科尔内等有较为密切的学术往来.威尔斯先生学术研究的一个重要特点是他对社会主义国家经济问题的重视.已出版的有影响的著作有《价格、成本和产出》(Price,Cost and Output)、《共产主义政治经济学》(The Political Economy of Communism)、《共产主义国际经济学》     

当代哈萨克族的萨满教信仰:仪式及其变迁

文章探讨了哈萨克民族萨满教在新的历史时期与社会政治、经济、科技、文化等发展和变革相适应的情况,在调适自己与社会发展相适应的过程中,萨满教在形式上发生了较大的变化,而本质上却延续了其古老的传统.