论藏文文献向蒙古族中流传的主要途径

藏族文化的某些成分即藏文文献是通过哪些渠道,进入、渗透到蒙古草原的?笔者对这一问题进行了深入的研究,认为这一文化的传播主要是以口耳相传、文本流传、文人墨客的介入等三个方式蔓延的。这一过程的延续自始至终贯穿着无数参与者的直接与间接、有形与无形、有意识与无意识的传播活动。     

您会识别丝绸织物吗？

您会识别丝绸织物吗？丝织品通常带有一张印有５位数的标签。５位数前面则有一个英文字母。作为丝绸织品的代号，它们分别代表产品的产地、原料、织物组织和商品的编号。英文字母代表产地：Ｂ为北京、Ｓ为上海、Ｔ为天津、Ｘ为湖南、Ｃ为四川、Ｄ为辽宁、Ｅ为湖北、Ｇ为广...     

第三次浪潮

[原美国《纽约时报杂志》编者按]:未来学家爱尔文·托福勒说,改变人类历史的“第一次浪潮”,是约在一万年前由于农业革新所引起;而“第二次浪潮”,则是大约三个世纪以前由工业革命而引起。在他的那本最新的著作《第三次浪潮》里,托福勒先生辩论道:当今世界工业体系在历史变迁的又一个浪潮的冲击下正在瓦解。他认为,我们时代的危机——影响西方的价值观念、政治组织、经济和家庭结构——不是一个孤立的现象,而是第三次浪潮文明的先驱,它将为较好的生活提供一个惊人的机会。这本书为这种可能性所提供的证明,从能量和通信系统,一直到金融和文化方面,并且进而暗示新的文明将给人类的个性及社会的性质带来重大的变化——孩子们将在较早的时期就被培养担负起成人的职务,工人们将探索劳动的意义,可以料到他们会向老板反唇相讥,男人和妇女将超越主观和客观的老一套的性的旧框框。这些就是下面这本书的摘录中所描述的某些变化。     

神秘的石雕像

在蒙古到黑海沿岸的辽阔草原上至今仍保存着为数众多、风格各异的石雕像。生活在欧亚草原上的游牧民自古以来就有为颂扬本部落的勇士而在他们的墓前塑造石雕像的习惯。这些石雕像只有在欧亚草原上才能见到,它们成为游牧民族造型艺术的独特遗存。在辽阔的大草原上它们与     

蒙古的养蜂业

蒙古很早就从事养蜂业了。1980年蒙古人民革命党中央委员会和蒙古人民共和国部长会议作出决定,要把蜂蜜的产量比1975年提高一倍,并组织两个蜜蜂繁殖场、三个商品蜂场和一个蜂蜡生产车间,以及保证养蜂业有足够的蜂巢。为了胜利完成养蜂任务,组建了植物耕作栽培科学研究所所属的巴特顺博尔养蜂分场和蒙古青年养蜂协会。     

西尔瓦尼子爵离世记

马赛尔·普鲁斯特(1871-1922)是法国二十世纪著名的小说家。他的代表作《追忆流水年华》达七卷之多,曾获龚古尔奖,颇受评论界重视。普鲁斯特作为意识流的鼻祖之一,其作品对近代西方文学影响很大,但十分晦涩难懂,不少法国读者亦认为是“天书”。本文选自他的早期作品集《欢乐与时日》,其风格与传统作品大相径庭。译者译此短文,供希望衬“意识流”有所了解的读者参考,并就教于读者。     

关于发展的某些特点

在我国,关于发展问题,业已出版了为数不少的个人和集体专著,但人们对以下问题至今没有统一认识,即关于发展的特征、运动和发展概念就其共性方面的相互关系、发展的哲学标准,发展机制本身的性质,等等.我认为,发展作为一个概念也就是运动概念,因为发展是运动的局部情况,是运动的结果.运动是一种状态向另一种状态的任一转化(?),这种转化与这些状态的特征毫无关系.发展则是状态发生变化,这种变化是在状态的基础,即能够产生新状态的某种原始状态得以保留的条件下发生的.只有保留了原始状态或者基础,才能使发展的规律性有了存在的可能.要阐明一般发展过程的特性,首先要确定发展的一般特性.这要从运动的一般特性谈起.运动有以下特性:物质性、绝对性、相对性和矛盾性.关于发展过程的物质性已无需专门论述,发展的物质性就是运动的物质性的直接结果.发展的绝     

关于蒙哥汗石碑和宫殿的发现

1953年,蒙古人民共和国科学院科学考查队在库苏古尔省阿尔布拉格县第三巴格所属德勒格尔汗山南,,德勒格尔河(北岸一座叫阿勒坦·噶达斯“北极星”)的小石山稍北不远,发现了十三世纪蒙古蒙哥汗的石碑、宫殿遗址和城镇废墟。②……     

古代蒙古族妇女的英雄代表——略述《蒙古秘史》中的女豪杰们的事迹

蒙古族是个古老的草原游牧民族,他们有光辉的历史,灿烂的文化。这正如策·达木丁苏荣所说的“人类文化与他们的语言文字有着深厚的联系,各个民族的经济文化的发展,就象植物的生长,有着它的最初的花朵,每个民族都有这种最初的文学花朵,文献书籍”《蒙古秘史》,(下简称秘史)。祖祖辈辈留给我们的这朵鲜花——蒙古族古代文化,它为世界文化史烟波浩渺的海洋,增添了一首古老的、富有浓郁草原风味的牧歌。