饭馆从县城开到京城

早上6点,除了送报纸、送奶和清理街道的人已纷纷上路,大部分北京人还沉浸在梦乡中。民族大学西门外某居民楼六层,灯亮了,一个身影起床。20分钟后。这个女人迎着清晨新鲜的空气迈步走向了300米外的鑫百万饭店,那家24小时营业的港式茶餐厅依然灯火通明,崭新的一天即将开始。这个女人叫徐勋娇,40岁刚出头,两个孩子的母亲,北京鑫百万餐饮连锁公司魏公村店的老板。八年前,她住在长江中心的一个小岛上,有一个两层小楼,楼下开饭店楼上自家人住,虽算不上富裕,倒也衣食无忧。 1998年的特大洪水把她的全部家产冲得一干二净,身无分文的徐勋娇成了数万灾民中的一员。八年里,她把饭店从县城开到京城,成了一个从洪灾移民中走出来的女老板。     

半个世纪金缘

关于爱情与婚姻,林语堂曾有过一个非常精辟的比喻。他说：“爱情是点心,婚姻是饭。”林语堂与陈锦端初试于上海圣约翰大学。陈锦端是他一个同窗的妹妹,美丽、优雅,还画得一手好画。他一见她就着了魔。然而,陈锦端出身名门,父亲陈天恩根本看不上牧师的儿子林语堂,觉得他家境太过清苦。林语堂就这样被阻隔在相思的门外,痛苦到寝食难安。     

谁最舍不得花你的钱

上周,老家一个战友来青岛办事,我尽地主之谊,给他们一行四人设宴接风。说是战友,其实并没在一起呆过一天。两年前我回老家时,在一个饭局上偶遇,一搭话,原来都是同一年当的兵,只是他去了云南,我却奔赴东北鸭绿江畔,但既是同年入伍,也就以战友相称了,之后再无联络。那日接到他的电话不觉一愣,在他反复提示下,我方才从记忆深处将他捞起。     

文明进程：“轴心”“连续”“突破”问题何以成立

“轴心”问题是雅斯贝斯提出的,“连续”“突破”问题是由马克斯·韦伯和张光直充分意识并提出的。考察“轴心”“连续”“突破”这些问题产生的原因与提出的理据,大体可在以下十个方面进行展开：雅斯贝斯“轴心说”的提出及其动机,雅斯贝斯有关“轴心说”的论证,雅斯贝斯“轴心说”所存在的问题,跨越精神或哲学樊篱的必然性,“轴心说”问题得以深入的可能向度,引入马克斯·韦伯与张光直“连续”“突破”视角的意义,马克斯·韦伯对于“连续”“突破”问题的研究,张光直对于“连续”“突破”问题的思考,“轴心”“连续”“突破”问题相互交集的再概括,“轴心”“连续”“突破”问题交集视野下的研究图景。     

封闭公司控股股东对小股东的信义义务——控股股东义务指向与边界的重新审视

封闭公司股东退出受限的特征加剧小股东的弱势地位,也产生规制控股股东行为的必要。控股股东的意思通过股东会机制成为公司的意思,从而对小股东利益产生事实上的支配力,因而有观点认为控股股东应对小股东,如合伙人对其他合伙人一般负有信义义务。本文通过检视封闭公司治理的本质特征、美国相应审判实践与信义义务理论,剖析不同情形下控股股东行为的审查标准,主张控股股东在行使管理权力时对公司负有信义义务,对小股东负有善意与公平交易义务,但在任何情形下,都不应认定控股股东与小股东之间应实现结果的实质平等。控股股东对小股东负有信义义务的主张,忽略公司法中股东权利的实质和公司的实体地位,反而可能有损公司制度的大厦、挫伤投资者的积极性。     

噶尔丹以前的卫拉特——若松说再批判

一、论争的经过笔者曾经在“学界展望”栏写了《在我国的十五—十七世纪的北亚史研究》一文(载《东洋史研究》三九一二,1980年9月),对我国的十七世纪卫拉特史的定论和若松宽的一系列研究表示疑问。接着在《十七世纪的卫拉特—对“准噶尔汗国”的疑问》(载《史学杂志》     

白马山寨闹元宵

<正>~~     

无惧退行性变化

前几天,我和A先生打了一次久违的高尔夫,结束之后,他很客气地对我说:"球打得不远啊。"以前,我和他交手时,还多少下些赌注,那时候他从来没有说过这种话。他赢了就高兴,输了就惋惜。可是现在呢,他虽然赢了,说话的口吻却好像对不起我似的,显然是在同情我啊。     

二十世纪的城市和文明

一、城市文明的发展二十世纪的文明,可以说是城市文明。城市文明在全世界正方兴未艾。联合国及一些国际机构、政府、民间研究所,或人口学家,对世界人口进行了各种各样的预测。根据这些推测,预计到2000年,世界人口将从1980年的44亿膨胀到60亿。这一人口增长的浪潮,波及到城市人口的变化。十九世纪以来迅速增加的城市人口,到了二十世纪后半叶,呈现     

老成“白金”

老了也可以没有自卑，没有自负，没有羞怯，优雅地和人生谈恋爱。