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831.
832.
通过实例介绍嵌套分析法、“回推”和“递推”分析法两种分析递归程序的方法,旨在对递归程序的执行过程有较深刻的理解。 相似文献
833.
秦中亮 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2023,(1):150-159
“治世”是中国古代国家治理追求的最高形态之一。早期“治世”概念道、儒、法、墨诸家并用,后被佛教化用,最终主要成为儒家治国的理念。“治世”的内涵具有一整套理论体系,物阜民丰、户口大蕃、任用君子、德治刑措、重文备武、四夷来朝等是最主要的内涵。“治世”这一概念,还催生出了一系列衍伸内涵,并与之成体系,比如治世之音、治世之礼、治世之文、治世之诗、治世封禅、治世祥瑞。“年号加盛世”的组合概念,古人使用得极少。在典籍之中,盛世主要运用在“唐虞盛世”“三代盛世”等三代时期,“开元盛世”古人称为“开元之治”,鲜有“康乾盛世”的提法,“年号加盛世”的概念多为今人对古代国家物阜民丰状态的概括。作为概念的“盛世”运用多于“治世”可能还要到近代以后。“三代之治”与“贞观之治”是对后世影响最大的两套治世体系:前者是虚构可层累的概念,往往被学人借用为申说自身治国理想的工具;后者实际发生过,是古人艳羡与师法的对象。 相似文献
834.
新中国成立以后,基于当时我国所处的特定历史阶段,将“统”视为社会主义经济的原子单位和工业向农业提取剩余的载体。家庭联产承包责任制改革确立了“统分结合”的双层经营体制,由集体为小农户提供“统”的服务,帮助小农户顺利完成整个农业生产过程。然而在实践上,集体却未能有效承担起“统”的职能,这激发了实践和理论界寻找外部主体承担“统”这一职能的热情。本文认为,强调小农户的主体地位是认识“统”的基本前提,为构建以小农户为主体的现代化社会分工体系,必然要以合作经济组织为载体推动小农户的组织化,引导并鼓励小农户进行多层次、综合性的“三位一体”综合合作。 相似文献