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341.
哲学是时代精神的精华。当代,人类的精神,正趋向真、善、美的新的综合掌握。做为时代精神的精华的哲学,必将发生新的坐标变换。真、善、美的全面交缘、综合、将是当代和未来哲学的新坐标,可做如下表示: 相似文献
342.
343.
马克思在人类发展观上运用了两种人脑掌握人类世界的方式,一种是科学认知掌握方式,一种是人本评价掌握方式。这两种掌握方式重叠交错,贯穿于马克思的全部世界观中,于是在马克思哲学文本的表述上就呈现出两种不同的话语,一是科学认知话语,二是人本评价话语。本文通过对马克思的几种代表性的哲学性文本的解读,讨论两种话语表述的关系及其意义。 相似文献
344.
《统计》1987年第2期马保平同志的《城乡生活水平差距的定量分析》一文中,提出的城乡收入水平差异面积的计算方法比较繁琐。现提出如下简捷算法:1.如右栏上图所示,在点(x,y)处做HD和HE两直线,分别垂直和平行于ox轴。2.用0.5减去OHD,HEFD、HEG这三块面积,即得所求的“城乡收入水平差异面积”s。由于OD=x,DF=(1-x),HD=y,GE=(1-y),因而有: 相似文献
345.
西部地区建立村镇小康居住体系若干问题的探讨 总被引:3,自引:0,他引:3
以中国全面建设小康社会的国家政策为导向,结合西部地区村镇居住区的实际情况,依据大量的实例和数据,分析了西部地区村镇居住区建设的现状,阐述了村镇小康居住体系的重要性,进而从注重西部村镇居住区的特色,确定村镇居住体系的"小康"居住标准的内涵,制定西部地区村镇小康居住区规划体系等8个方面,提出建立村镇小康居住体系亟待解决的若干问题。 相似文献
346.
347.
将马克思《巴黎手稿》中的“实践的人道主义”与马克思后来的所谓“历史唯物主义”绝然对立起来,将马克思的历史观判定为“哲学反人道主义”和“理论反人道主义”,将“历史是没有主体的过程”的反人道主义的观点强加给马克思,将马克思的人道主义视为非科学的“意识形态”,在历史观理论中完全排斥,这是L·阿尔都塞对马克思哲学的全面性裂解和根本性的曲解。因此,为了捍卫马克思哲学的神圣权威,有必要阐明马克思对作为目的的人的概念、人的本质、历史主体及自由等问题的理解 相似文献
348.
<正> 人所共知,第一次把“辩证唯物主义”视为马克思列宁主义的世界观并将其模式化的是斯大林,其代表作是蛾于《联共党史》四章二节的《辩证唯物主义与历史唯物主义》。随后,前苏联和我国的《辩证唯物主义》和《辩证唯物主义历史唯物主义》教科书,都以斯大林的哲学模式为原版来建构马克思列宁主义的世界观和历史观体系,这一体系在我国至今没有多大的变化。我认为,斯大林的“辩证唯物主义”是一种纯自然主义的世界观,使用的是一种纯自然本体论思维方式。 相似文献
349.
丛大川 《中山大学学报(社会科学版)》1996,(6)
现象学在当代中国的解读———读涂成林的《现象学的使命》丛大川《现象学的使命》一书的作者在该书后记中提出了如下见解:“在中国,对西学的研究本身就构成一种独特的社会文化现象。随着中国扩大对外开放,加强同世界各国的经济文化交流,西学再度东渐并成为‘显学’,... 相似文献
350.