月夜箫声 湘灵瑟韵

长沙李篁仙,名寿蓉,咸丰进士,授户部主事,曾参曾国藩幕,所作诗联多为曾国藩所激赏。论者认为,篁仙虽不及文正之博大,但清才卓越,别具风神,亦足以传世矣。所撰《天影庵联话》,在湖湘联坛别开生面,独树一帜。对他的诗才,郭嵩焘誉之云：“其华妙处,不减宣城”（指南朝时宣城太守谢眺,李白有句云：“一生低首谢宣城”）。     

浅谈对生产力概念传统定义的反思

生产力概念是历史唯物主义中最根本、最重要的概念。是否能按照马克思主义本意来理解生产力概念,决定我们是否能创造性地发展马克思主义,运用马克思主义指导中国特色社会主义伟大实践取得成功。传统教科书把生产力定义为"人们征服自然,改造自然的能力。",即把生产力理解为一种能力,是不能准确传达生产力概念内涵的。它将产生与唯物史观中生产力决定生产关系原理在逻辑上相矛盾的错误。马克思主义原著中的关于生产力概念有二十多个,其内涵大概分两类:"能力说"和"成果说"。传统教科书定义中只体现了"能力说"的内容,而"成果说"的内容没有体现。这不能全面传达马克思本意的生产力概念的含义。由于李斯特、魁奈等与马克思建立的生产力概念所要解决的核心问题不同,即建立生产力概念的目标和出发点不一样,所以马克思本意的生产力概念与李斯特魁奈等的生产力概念的内涵应该也不同。     

兼听则明,偏信则暗

东汉王符《潜夫论·明暗篇》之“君子所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。”不过,千载之下,将这一名言诠释得最精当的应该还是唐朝人魏征。《资治通鉴》载：“上问魏征曰：‘人主何为而明,何为而暗？’对曰：‘兼听则明,偏信则暗。昔尧请问下民,故有苗之恶,得以上闻……秦二世偏信赵高,以成望夷之祸,梁武帝偏信朱异,     

君子喻于义 小人喻于利

大千世界,芸芸众生,以品性为标尺,我们有时会笼统地将其划分成君子和小人两大基本类型。有幸遇到君子,不幸遇到小人,都是生活中常有的事。君子可遇而不可求,小人可遇而不可避。那么,在工作中和朋友交往中,怎样对待他们呢？儒家经典教给我们一个随遇而安、因人而异的不二法门：“君子喻于义,小人喻于利。”（《论语·里仁》）     

直谏与巧谏

受儒家思想影响,中国历代忠诚正直之臣多以“致君尧舜”为己任。他们善于发现问题,并且勇于、乐于对君王规过劝善,一旦奏效,则为天下之幸。可惜,中国的君王们十有八九不具备纳谏的胸怀。于是,一个个直谏者的头颅,一颗颗炽热的丹心,在斩、绞、挖、剐、裂、烹、烙的人肉肢解摧残中化为灰烟。如果能享受到鞭笞、夺俦、罢官、流放、抄家、充军的“待遇”,便算是躬逢盛世了。     

产教融合下的高职劳动教育评价体系探索

<正>新时代背景下,劳动教育不仅是常规教学的重要内容,更是国家人才培养的关键战略。2018年,习近平总书记在全国教育大会上指出：要努力构建德智体美劳全面培养的教育体系,形成更高水平的人才培养体系,明确将劳动教育纳入到培养体系中。2020年3月,《中共中央、国务院发布《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》,     

荷包蛋

儿子系独生子,小学四年级学生,平时在家中,十足的“小皇帝”。其特点嗜蛋,荷包蛋尤甚。 一日早晨,我做了两碗荷包蛋面条。一碗蛋卧上边,一碗上边无蛋。端上桌,我问儿子:“吃哪一碗?” “有蛋的那碗!”儿子指着卧蛋的那碗。“让爸吃那碗有蛋的吧!”我说,“孔融7岁能让梨,你10岁     

香港绿色团体的贡献

自1980年初、非政府组织之环保团体相继成立,此等团体虽有保护环境同一目的,但他们的信念、工作重点及资源各有不同,而环境教育工作更是各团体共同关注的事。此等团体在当时之出现显示世界性对环境之关注正引起香港社会的注意。此篇文章主要描述四个较突出之环保团体在环境教育之不同贡献,他们不同之工作促进了香港社会对环境教育不同之理解。     

当历史从当代开始--论电视剧《历史转折中的邓小平》

2014年8月8日,央视一套全国首播重大革命历史题材电视剧《历史转折中的邓小平》,该剧一经上映,便取得了广泛好评。无论从剧情结构、史学立场还是主演人物、场景摄制都鲜有诟病。广大受众被这样一部真正的“正剧”所吸引,一直以来投射于娱乐节目、偶像剧、古装剧、抗日雷剧的荧屏目光发生了转向。怎样有效复制本剧的成功,进而推而广之,涤荡一直以来充斥荧屏的“狗血”“雷剧”之气？怎样在故事情节中树立正确的史学观,既客观呈现历史又尊重当代国情？本文将一一作出探讨。     

文化遗产数字化实践的版权挑战与应对

数字技术及其应用体系在实践中正在成为文化遗产实现保护-传承-利用共赢的最优选项。随着文化遗产数字资源的多样化应用，越来越多的人意识到其潜藏的价值，但长期以来悬而未决的关于文化遗产数字版权的归属问题也成为产业化发展绕不过去的最大阻碍之一。强调私权属性的全球知识产权法律体系，在实践中对于作为公共文化领域的文化遗产数字复制的版权保护存在明显的分歧和争议，而不同国家针对各自社会发展状况也做出了不同的调整。进入数字经济时代，中国文化文物行业基于总体知识产权的合作授权模式得到了快速发展和推进；与此同时，国际上文化遗产数字版权在以加密数字艺术的方式做商业化新拓展。综合国际经验与中国实情，文化遗产数字版权可以知识共享协议的方式得到合理认定，对于不同保管类型的文化遗产的数字权益进行分别确权，以实现文化遗产及其承载的珍贵文化信息在数字时代走向世界的内生使命。