从方法论的角度理解社会必要劳动时间

《资本论》中论述了一种含义的社会必要劳动时间,还是两种含义的社会必要劳动时间,一直存在着争论。争论双方似乎都能从经典著作中找出“根据”。一种含义也好,两种含义也罢,我们认为都没有抓住问题的实质。《资本论》第一卷和第三卷对社会必要劳动时间的论述。既不是两种含义,也不能笼统地讲是一种含义。它们是抽象和具体的关系,是社会必要劳动时间一般和社会必要劳动时间个别的关系。一、认识和解决问题的关键是掌握科学的方法     

元哲学刍议

当一种科学受到了革命性社会实践的冲击,或受到它自身内部矛盾激发,它就不得不对自己的公理、自身的最基本、最核心、最高的、“元素”性问题进行反思,由此催化共酝酿着的突破;而这种学科也只有通过这种反思或自我意识,才能实现该学科真正意义上的革命或变换。也就是说,科学的突破逼迫着科学的反思,科学的反思催化和完善着真正的科学革命。如近代数学、希尔伯特公理化体系内部所产生的悖论,逼迫着人们不得不怀疑这公理化体系的公理是否“公理”,由此哥德尔提出了他证明了的原理:     

社会系统分析

一、系统论的结构、功能及响应概念结构、功能、响应等,是系统论语言的最基本的概念。社会学的语义学领域对结构和功能这两个概念的理解,尚存在着激烈的争论,所以我们在对这些概念进行定义时,不得不常常撇开传统社会学那些定义,而通过推理建立新的定义。     

大合无元思维之心慧——评丁润生先生的广义无元思维

本文认定丁润生著<顺应自然超越时空的无元思维>是"奇文",是"思维的一次大综合,象钱学森的大成智慧","要合各类不同思维于一心".在分别评述其"空元思维"、"时元思维"和"无元思维"后,也指出丁文有"唯自然主义"倾向.末了,还简介了他本人所倡导的"实践的唯心主义"和"心元思维".     

“科学实证性”的“历史唯物主义”与“哲学理想性”的“实践人道主义”——论“卡尔哲学”的“人道本性”

斯大林对马克思哲学的"辩证唯物主义与历史唯物主义"的解释是一次"全面修正",而时下国内"马哲"界许多著名学者对马克思哲学的"实践唯物主义"和"历史唯物主义"的解释又是一次"根本性误读"."卡尔哲学"绝对不是任何形态的"唯物主义",而只能是"实践人道主义"和"实践唯心主义",是不同形态的"人道主义"哲学理想的交换和发展.其"人道主义"的心路历程是:"自我意识的自由人道主义"、"社会批判的自由人道主义"、"从人是人的最高本质出发的人类解放的人道主义"、"积极的彻底的完成了的实践人道主义"、"社会化了的人类的人道主义"、"个性的个人的人道主义"、"每一个人自由发展的人道主义"、"在每个人自由发展基础上实现各尽所能按需分配的人道主义"、"自由个性的人道主义"、"自由王国的人道主义".     

基于光伏技术的都市农业发展

城乡统筹发展时期,依托城市、服务城市、适应城乡建设发展战略的都市农业理念,是我国社会主义农村发展的新趋势。然而,能源短缺和环境污染已成为日益严重的问题,光伏新能源的应用能缓解能源危机、减少环境污染、降低农业生产成本。因此,通过农业资源多元开发和光伏新能源的合理利用,建设现代都市农业园区,可以发挥好都市农业的生产功能、生态功能、生活功能和教育功能,拓展农村建设发展新途径。     

比较中的社会转型期我国文化规范常模解析

对转型期人们行动背后普遍存在的基本社会文化规则进行解读和分析是具有时代迫切性的话题。在历史中选择和传承的社会文化规范维系着社会成员心理与行动的标准,也使各种社会文化呈现出特殊性。当前我国社会文化经历着从传统与现代之间,血缘家庭到社会责任的转变;以及在中国与西方之间,经历着集体主义到个人主义的转变。当前中国面临着转型期文化规范常模的多重选择,需要在思想与心理的层面上完成社会和谐与发展的社会文化常模构建。     

基于差异的比较:转型期我国大学生的幸福感研究

幸福感关乎对大学生生活状态和生活态度的理解,也是转型期我国社会文化特征一定程度的反映.为研究转型期背景下我国大学生的幸福感状况,对长春市某所全国统一招生的全日制普通高校大二学生及其父母共917人进行了问卷调查.基于比较视角的分析结果显示:大学生幸福感的影响因素与父辈不同,并且大学生的幸福意识和追求幸福的动机更强;城镇大学生与农村大学生主观幸福感、幸福意识、追求幸福动机总体上没有显著差异,但城镇大学生的成就感显著高于农村大学生;男女大学生主观幸福感、幸福意识和追求幸福的动机差异显著,同时影响幸福感的因素也有所不同.     

生命周期不同阶段的幽默理解与加工机制

以往学者们大多将幽默作为一种语言现象进行研究,几乎没人关注幽默的神经心理加工过程。现代脑成像技术给学者们提供了一种更为客观的方式,有助于揭开幽默大脑加工的神秘面纱。尽管幽默的认知神经心理机制的研究已经能够帮助人们建立起对人类幽默理解的系统认识,但目前还有很多可扩展的方向：首先,目前的绝大多数研究都以成年人为研究对象,研究的外部效度存在问题,仅有个别研究着眼于儿童和老年人的幽默理解认知机制,应该开展针对其他年龄段的研究,从人类生命周期的角度整合不同年龄段的幽默理解神经心理加工机制发展变化的特点。其次,应着重结合汉语的特点和我国社会发展的特点进行研究,形成中国特色的汉语幽默认知加工理论。     

马克思哲学基本问题之我见

哲学较科学有一个很突出的特点,即哲学的主题或基本问题在不间断地变换或转向,这也是她最大的优点,即不间断地自我超越和自我创造,由此不间断地发生所谓的“哥白尼革命”。甚至每一个哲学流派都有自己的主题或基本问题,于是哲学的论辩可以说是轮番厮杀、你死我活,以至闹到“什么是哲学”成了永远无解的问题。那么,马克思的哲学主题是什么？这倒是决定着马克思哲学性质的特大问题,它决定着马克思哲学与各类传统哲学、马克思哲学与现代科学和现代技术、马克思哲学与现代哲学的各流派划界问题。近年我一直坚持马克思哲学的实践人道主义…