我们时代的根本精神

所谓时代精神,就是一个时代的根本精神。我们的时代精神就是"非实体性"。在哲学上它表现为对于传统的实体——绝对理念、上帝、本原等实体以及永恒等实体性的解构;在政治上则意味着对于王权的解构,世袭制、集权制逐渐解体,而代之以非实体性的制度——民主制。民主的实质是对话、协商,只有在对话中才有真理,才有正义,也才有人的尊严和个人的权利可言。     

哲学,作为一种生活态度

哲学,作为一种生活态度,就是要通过对日常思维的批判,确立一些终极的生活原则,从而达到心灵的宁静,即超然物外,不为名、利、权所动,保持自身的独立与自由。哲学态度的生活就是以出世的态度入世。出世的生活正如入世的生活,两者都了无趣味。纯粹出世的生活心如槁木,缺少生机;而纯粹入世的生活则斤斤计较于眼前的一己所得,形同猪狗。只有以出世的态度入世,生活才具有张力和生机。以哲学的态度生活,即以理性的态度生活,而非以宗教的态度生活,也非以科学的态度生活,非以艺术的态度生活。因为唯有哲学具有自我否定能力,从而能够趋向于无限之野。哲学立足于人,而非神,但又保持着对于神性的敬畏。     

论伪学者

如今 ,我们似乎已经进入了一个“伪的时代” ,随着科学技术的发展 ,什么东西都可以造假 ,有家报纸还刊登过造假处女膜的广告 ,可见“假”已无孔不入。这还只是物质上的。物质造假术进步了 ,精神造假术自然也不甘落后。学术界的造假运动早就有目共睹 ,出现了许多以抄袭而成名的教授———这当然只是一种低级的造假术。更高级的精神造假术造就了一批新型的学者———伪学者。伪学者共有三类 :某些有钱的人、某些有权的人和以学术为职业但没有学术精神的人。近来要给教授们提工资 ,这自然是好事 ,而且也是早就应当做的事 ;但若工资提得太高 ,那么坐在教授位子上的人 ,就恐怕难以保证是真正的学者了。     

全息哲学引论

一、从宇宙全息统-论到全息哲学 从一般意义上说,全息哲学起源于自我超越的尝试,即试图对于本人与王存臻上世纪80年代所提出的宇宙全息统一论进行自我"批判".在此基础上建立全息哲学.因此有必要在这里交待相关的学术背景以及产生这一超越的历程.     

北大改革应该缓行

北京大学改革成为 2 0 0 3年引起中国教育界和学术界关注和热烈讨论的一件大事 ,北京大学提出要建世界一流大学 ,这无疑也是中国教育发展的一个重要的阶段性目标 ,是一个顺应历史潮流的追求 ,为此而进行办学体制改革 ,显然从宏观角度而言 ,是值得我们社会普遍赞赏和肯定的。这一事件对于推动中国高等教育整体改革进程、对于推动中国学术事业的发展、对于中国高等教育办学体制与世界高等教育先进办学体制的接轨 ,无疑都具有积极的探索意义和启发价值。为此 ,太原师范学院学报社会科学版编辑部 ,邀请一些青年学者就此进行严肃的学术讨论。任何改革 ,都首先建立在一定的对现实的批判上 ,建立在对现实正反两面的分析上。以下一组文章中 ,刘庆昌先生从学者化的角度进行了正反分析 ,严春友先生从概念的准确度进行了正反分析 ,田畔先生从改革程序的合理性上进行了正反分析 ,李纪兵先生从办学传统的角度进行了正反分析 ,张进峰先生从目标的现实性上进行了正反分析。我们相信 ,以上不同角度的正反分析 ,都有利于北京大学改革的深入和改革的成功。我们也欢迎其他学者就北大改革发表自己的学术意见。     

试论弗洛伊德人的本质学说

本文系统考察了弗洛伊德关于人的本质的种观点，指出了它在哲学上的意义。本文认为，在对人的本质的认识史上，弗洛伊德的观点具有划时代的意义。当然，弗氏关于人的本质的观点也存在着严重的局限性，这就是它具有还原论的倾向。     

文化全息律论

文化全息律是作者从宇宙全息统一论中推衍出来的一个新命题,它侧重于描述文化空间上的全息规律,指出人类文化系统的每一部分都包含着文化系统整体的信息,因而文化系统的每个部分都是其整体的缩影。文中分别探讨了文化全息律的含义、文化全息与文化特化的统一、心理结构与文化结构的关系、全文化性等问题,并提出了新颖的见解。     

澄明的瓦尔登湖

瓦尔登湖并不是瓦尔登湖 ,瓦尔登湖不过是一个象征 ,象征的是一种精神的境界。人人心中都有一个瓦尔登湖 ,所以不必到外界去寻找。一颗满足的心灵才是最富有的 ,他什么也不欠缺。我们的心灵背负着许多沉重的欲望 ,这欲望使我们自己成为自己的敌人 ,得不到心灵的宁静 ;使我们过不上简单幸福的生活 ,失去了生命的自由 ,得不到生命对于世界美的感受 ;使我们成为生命世界中一种因自我的折磨而愚蠢的动物。梭罗的境界和瓦尔登湖所象征的生存方式 ,远在存在主义之上     

生的沉思

人是一种自然存在物,与其他自然物的不同仅仅是形态上的差异,就此而言我们可以说,人生是无意义的,因为正如其他自然物一样,我们不知道何以生、何以死。当我们问人生意义的时候,同样可以问:一块石头的存在有什么意义呢?所谓人生的意义,仅仅表现在社会内部,这意义表现在三个方面:物质创造、人自身的创造和精神创造。进行这些创造的主体只能是自我,一切活动最终都需要落实到一个个活生生的"我"上,没有"我",就没有历史。人生的价值就体现在各种创造活动之中;在所有创造活动中,唯有精神创造才是最有价值的。自我价值与社会价值是统一的,自我价值的实现与其社会价值的实现成正比。最大限度地实现了自我的社会价值的人才是真正的强者。     

对庄子思想五种定性说的质疑

以某种“主义”或“论”来给庄子思想定性的做法是很不恰当的。这种以西方哲学的概念来套中国哲学的做法, 不仅不能解决问题,而且造成了概念和思想的混乱。庄子的思想是不能用任何一种“主义”来概括的。因为没有一个思想家的思想纯而又纯,只是一种“主义”。思想是复杂的,而这种给思想定性的做法把思想简单化了。同时,这也是一种僵化的、机械的研究方法;一旦定性,被研究的思想就被框定在一个僵硬的模式中,必然会失去原有的生机。