论中国传统儒者的生存特征

中国传统知识分子具有强烈的王道信仰和入世情怀,具有忧患意识、拯救意识和圣贤意识。在现代社会,由于理性至上、教育普及和权力的价值中立,使得中国的知识分子出现边缘化的困境,只有通过自我意识的觉醒,才能真正担负起现代社会的责任和使命。     

中国城市经营动因的制度变迁分析

本文运用新制度经济学关于制度变迁的理论首先从制度角度分析城市、城市经营的本质,然后重点分析城市经营制度变迁的环境以及推动这种制度变迁的行动集团,最后得出结论:产权主体的多元化使城市经营不仅成为现实,而且打破中央政府与地方政府以及地方政府之间的利益收支格局,城市必须经营.以资金短缺为核心的财政压力与以生产要素竞争为核心的城市竞争压力把城市政府推向制度变迁的最前沿,从而成为推动城市经营变迁的第一行动集团.     

政府绩效评估评价体系的初步构想

随着社会的发展和进步,政府的公共治理作用日益突出,同时社会和公众对政府的要求也相对提高,对政府所提供的公共产品、公共服务和公共秩序的品质也日益提出了更高的诉求.本文将就如何评估我国当前的政府公共服务的有效性及其要素指标设计提出一些初步设想,以期对政府服务行为进行有效校正和规约,实现政府服务有效性的最大化.     

非公有制企业如何做大

福建非公有制企业的状况正如人们常形容的那样，现在依然是“满天星星，不见月亮”。     

论唐代文人的儒侠互补意识

在唐代,儒侠互补是文人普遍的意识。但它随着社会发展变化而呈现出不同的形式,以安史之乱为分界线,初盛唐时期侠的意识占据上风,以侠对儒的主动补益为主,文人积极地、有意识地延侠入儒、以侠补儒。这种内儒外侠的形式,确保了文人在处理个人与社会关系时的平衡;中晚唐时期,侠风变质,儒家意识得到加强,以儒对侠的改造为主,文人不断引儒改侠、以儒并侠,李德裕义化侠的出现是唐人改造的最终结果,从此侠文化也走向没落。     

梁平县在“结穷亲”活动中着力创建联系服务群众长效机制

按照党的十七届四中全会精神和市委三届六次全委会精神，重庆市梁平县在系统总结推行联系服务群众“三项制度”、开展“三进三同”活动和“大下访、大走访”的做法和经验的基础上，不断完善“重点均衡法”、“责任定位法”、“一线工作法”、“绩效问责法”。     

《拉萨往事》:高原在回叙

︽拉萨往事︾高原在回叙文·图／泽让索朗在拍摄完西藏题材电视连续剧《雪震》后，杨韬历经两年时间，终于寻找到了这个动人的故事。《拉萨往事》，迄今为止篇幅最长的西藏题材电视连续剧———德康家族的二小姐德康·央吉卓玛出生时，家族已经走向了没落。“没有福气”...     

泰国的甲良人

目前,散居泰国北部山区的少数民族中,甲良人(ka'liang)人口居首位。据一些历史学家考证,早在泰人迁徙黄金半岛之前,甲良人就已经在泰国生活繁衍,但是当时甲良人还为数甚少。缅-孟战争是导致甲良人搬迁并定居泰国的重要因素之一。当时的缅-孟战争,孟族战败,被缅军追杀,死伤无数。由于甲良人和孟族素有良好的关系,甲良人允许孟族在自己的居住地藏身避难。     

解读西北回族汤瓶文化

本文从西北回日常洗涤用具———汤瓶的概念及口碑来历入手 ,解读了汤瓶文化的内涵 ,即它是伊斯兰教法的产物 ,又是一种文化符号 ,它蕴涵了回族的美学观念、洁净观念 ,道德观念 ,以及汤瓶的其它功用 ,同时分析了汤瓶对回族生活文化的影响     

雍仲苯教甘珠尔大藏经目录

关于真实圣言大宝雍仲苯教甘珠尔大藏经目录编制之方法,有按亲口所说教言分为三类,或分为九乘,或分为四门五库,或分为内外密三种教言,种种不同编目方法共约十三种。本目录系按一般通例分为:教言圆满之经部,广大清净之大品部(般若部),深道密咒之续部部,无上心品之库藏部等四类。如此分法较为简明。《大行摄略经》亦言:“我圆寂后众弟子,结集教言作归类,应分经、大、续、库四”。