中文系七四級在反击右傾翻案风的斗爭中开門办学,参加省业余文艺会演观摩

中文系七四级工农兵学员和部分教师遵循毛主席关于“文科要把整个社会做为自己的工厂”的教导,于二月六日到福州开门办学,参加省群众业余文艺会演观摩,受到大会和有关单位的热情欢迎和大力支持。这次开门办学不同寻常,工农兵学员说得好:“党内不肯改悔的走资派妄图在教育界打开一个缺口,以达到他们篡改党的基本路线,否定无产阶级文化大革命,复辟资本主义的罪恶目的。我们就要以实际行动捍卫毛主席的无产阶级革命路线,巩固、发展无产阶级文化大革命的战果,坚决走毛主席指引的教育革命道路。”他们在开门办学期间,始终以饱满的政治热情,投入这场反击右倾翻案妖风的战斗。他们参加了福州大学师生批判教育界奇谈怪论的大会,还有组织地前往省革委会看大字报。在党支部的领导下,他们认真学习、讨论党中央文件和报刊上的批判文章,有的师生为赶写大批判文章和标语,工作至深夜。师生们一边投入反击右倾翻案风的战斗,一边参加文艺会演观摩,开展教学和其他活动。他们把观摩会演当作这次开门办学的重要环节,把它和写作课的“小戏”、“曲     

黄冕堂教授与明清史研究

<正> 黄冕堂教授1924年生于湖南湘阴农村。5岁发蒙,攻读古籍10年,奠定了深厚的国学功底。1948年考入山东大学中文系,后转入历史系,1952年毕业留校任教至今。历任历史系助教、讲师、副教授、教授,并任山东省历史学会常务理事、中国经济史学会理事。     

贯彻“双百”方针与清除精神污染

当党中央提出要清除精神污染的时候又有人认为,党的“双百”方针变了。这正如以前有人认为:坚持四项基本原则,会妨碍思想解放,健全社会主义法制,会妨碍社会主义民主,要求安定团结,会妨碍“双百”方针那样,把本来是相互关联统一的事物割裂开来,形而上学地对立起来。另外,有人把反对各种犯罪分子,也说成是“双百”方针在“收”了,这却是把两种不同性质的事物混淆起来。无论是前者的“对立”,还是后者的“混淆”,都是对“双百”方针的误解与曲解。误解大多由于不了解“双百”方针的精神实质,仅停留在字面一般意义的理解上。曲解大多带有资产阶级“自由化”的偏见,凡合乎自己口味的东西,就     

意守空间事 心诚航天业——记航天空间技术专家彭守诚

空间事、航天业早在我国很古的时候就有记载,《拾遗记》上有“尧登位三十年,有巨槎浮于西海。槎上有光,夜明灭。常浮四海,十二年一周天,周而复始。名日贯月槎,亦谓挂星槎。”这其实就是一个活灵活现的航天器的样子。直到今天关于航天器的事情在一些文化人的字里行间也时有涉及。余秋雨《洞庭一角》的文章里介绍洞庭湖里的那口柳毅井时说:“一口井,只想把两个世界连接起来。人们想了那么多年,信了那么多年,今天宇航飞船正从另外一些出口去寻找另外一些世界。”彭守诚如若知道了,一位文化人,在写     

人口思想和人口政策

以1974年的世界人口年为起点,人们很快地越来越关心人口问题和人口政策。同年8月,在罗马尼亚的布加勒斯特召开了世界人口会议,开始在政府一级对人口政策进行协商,在这一点上,     

在批林整风的推动下批孔正在不断深入

在党的十大提出的“要重视上层建筑包括各个文化领域的阶级斗争,改革一切不适应经济基础的上层建筑”的号召鼓舞下,在批林整风的推动下,做为批林的一个重要内容的批孔,正在我校深入地开展。     

法家人物简介

批儒必须扬法。目前,中央和地方报纸,刊物陆续介绍了一些法家人物,为了帮助大家学习,我们编了“法家人物简介”。因为资料有限,恐有遗漏。下期将继续介绍。     

新闻通讯的写作(一)——写作课教材

一、什么是新闻通讯 新闻是把三大革命斗争实践中出现的新人、新事、新经验,以简括的记叙、评述手法,及时、具体地表现出来的一种文体。 通讯是把三大革命斗争实践中出现的英雄人物、先进业绩、典型经验,以较详细的记叙、评述手法,集中、及时、具体地表现出来的一种文体。     

丈夫破产,我在日本卖保险

日本丈夫有难就离婚,这不是中国女人的做法 "小异,我娶你是为了给你幸福,现在我无法给你幸福,还拖累了你和儿子,我们离婚吧." "离婚就能挽回破产吗?" "按照日本法律,宣布破产,所有家产一半可以归妻子和孩子所有,有了这笔家产,你和儿子就不会受拖累,就不会过穷日子!"     

关于苏轼的文学理论批评

苏轼(一○三七——一一○一)字子瞻,号东坡居士,四川眉山人。他是继欧阳修之后的文坛领袖,他的诗、词、散文的创作都达到北宋诗文革新运动最高的成就,但他的世界观中存在较复杂的矛盾。在政治上,他一定程度同情人民痛苦,有改革弊政的要求,但又反对王安石比较激进的新法。他的基本思想属于儒家,又出入佛老。他有儒家关心现实、积极入世一面,但也有中庸调和的保守观点;他借助于佛老思想使自己观察问题比较开朗通达,却又带有严重的消极虚无主义倾向。这些观点在他思想中相互冲突着,又相互渗透、制约、影响着。例如他企图以无为而治来实现政治改革,曾说:“智者所图,贵于无迹。”(《上皇帝书》)“治之以不治者,乃所以深治之也。”(《王者不治夷狄论》)他又企图以超然物外来认识现实,适应现实,曾说:“君子可寓意于物,而不可留意于物。”(《宝绘堂记》)以及《超然台记》所谓“游于物之外”,以达到“无所往而不乐”;都是具体的表现。他这种思想的社会阶级根源是:在政治改良运动中新旧势力斗争和党派倾轧日益激烈的条件下,苏轼作为一个从中小地主阶级逐渐上升的比较开明的知识分子,在一定程度上认识到当时社会危机,企图改变现状,使国家富强,人民生活比较安定,这是符合他本阶级长远利益的;但又反对这种改革过多地触动他本阶级的狭隘利益。他为了本阶级的利益投入复杂的政治斗争,又企图从政争的旋涡中逃避出来,保全自己。这些矛盾构成了他思想的复杂性,而上述这种复杂的思想观点或多或少地反映在他的文学观中。苏轼在文学理论批评的领域中,继承了欧阳修的传统,并作出了不少发展,推动诗文革新运动的前进,但其中存在许多消极因素,必须严肃批判。他的文学理论批评主要有下列这些特色: