王船山民本思想的政治逻辑

为了准确地体认中国古代的民本思想的性质,研究其发展的最高境界明末清初的民本思潮就更有价值和意义,选取该时期的民本思想集大成者王船山作为研究对象,通过运用文本还原和中西比较的分析方法,得出民本思想即使发展到极致,其思想动力仍来自于传统,其认识与民主思想仍然有很大的差距,终究未能进入"近代"的门槛.     

俄语中的同义词辨析

俄语中存在着大量的同义现象，既有同义词、同义成语、也有少数的语法上的同义结构，这就给学习俄语的人提出了一个如何理解、掌握俄语同义现象的问题，以便更恰当、更准确地表达和交流思想，达到人们之间互相了解的目的。俄语中存在着同义成语，如而（当心、留神）与（警惕）；（她勉强强、马马虎虎）与（马马虎虎随便）（回声如雷）与。（打鼾）等等。另外也存在着一些词法上的同义现象，如（在林中——单数六格）（善良的，善良——全尾与短尾形容词）（比较容易）（最洁净的）。（在野外行走）等等。但这些成语和结构的数量是有限的，在…     

汉学是科学吗——现代中国汉学和宋学的对立

20世纪初的科学与人生观论战加速了科学与哲学的分化,汉学和宋学的对立也被卷入这种分化之中。在科学派一方,丁文江坚持科学万能论,主张汉学是科学,宋学不是科学;胡适认为汉学并非汉儒之学,而是宋学“格物致知”方法的延续和发展,与西方科学处于同一路向。在玄学派一方,张君劢认为宋学是中国哲学的主流,企图以宋学包容汉学并由此重建新儒学;冯友兰则认为宋学是哲学而非科学,正是因为其具有空虚这一不同于科学的特征而成为中国哲学经久不变的主流。而在科学与人生观论战之前,王国维早已对汉宋划界问题有所预见,他较为倾心于汉学并试图调和两者的矛盾,然终不可得。对汉宋划界形成过程的追溯为我们重新思考何谓“中国哲学”提供了一个思路。     

陕西省农户金融抑制与福利损失——基于2007-2012年6000户农户调研数据的实证分析

运用Biprobit模型和含有哑变量的面板回归模型,采用2007—2012年陕西省6000户农户的调研数据,实证估计了农户的金融抑制程度及其导致的福利损失。结果发现,62.6%的农户受到了金融抑制,受到完全抑制和部分抑制的农户分别为43.3%和19.3%;金融抑制使得农户家庭净收入和消费支出分别减少13.0%和19.3%,而完全抑制使农户家庭净收入和消费支出分别减少15.9%和21.1%。     

确定螺栓联接预紧力的新方法

重新考察螺栓联接的作用原理,并给出了预紧力的确定范围,提出一种新的设计方法,以最小的经济成本设计更可靠的螺栓联接新方法。     

九一八事变前后日本在“满洲问题”上的反华宣传——以日本太平洋问题调查会为中心的考察

在1929—1933年间召开的太平洋国际学会年会上,日本太平洋问题调查会抛出所谓"民族生存权说"、"特殊权益说"、"防俄防共说"、"自卫说"、"人口过剩说"等来为日本在中国东北的侵略行为辩护。与此同时,日本大肆进行反华宣传,否认中国对东北的主权,并指中国不是一个完全意义上的现代国家。日本太平洋问题调查会会员在太平洋国际学会年会上的反华言论,与日本政府的态度一致,完全沦为日本政府的一种宣传工具。     

相悖·相容·寻梦之旅——浅析哈克贝里·芬寻找自由的历程

《哈克贝利·费恩历险记》是美国批判现实主义文学家马克·吐温的代表作,也是美国文学史上的一部巨著。在这部善与恶交织、浪漫主义与现实主义结合的小说里,作者成功地塑造了哈克贝里·芬这一矛盾个体。小说中主人公哈克贝里·芬这一矛盾个体在寻找自由的旅途中与社会的相悖与相容揭示了人类寻梦之旅的归宿感和安全感以及人类永恒处于两难境地的问题。     

情、理、法与中国传统法律文化

强调在法治社会,我们应对“情、理、法”重新认识,应该挖掘其合理因素;分析了“情、理、法”三者的结合在实现法律体系本土化,保障司法公正以及增强判决执行力中的价值;建议在立法和司法实践中应该合理地运用“情、理、法”。     

二宫尊德思想与和谐社会的构建

二宫尊德是日本江户时代后期著名的农政家和思想家,他在成功地对600余处贫穷农村进行改革再建过程中,形成了其自成一体的“报德仕法”思想。和谐是人们对社会生活的一种理想追求,是千百年来人类孜孜以求的社会思想。二宫尊德思想的核心是和谐的理念,是源于中国儒道禅传统思想的实践,本文试分析其思想在构建和谐社会中的现实性与可借鉴性。     

试论建国初期我国的法治化建设

1949年中国共产党建立了政权,实现了从革命党到执政党的转化,党所面临的任务也转化为巩固政权、制定法律和政策、确立新秩序,即进入法治化建设阶段。在建国初期,党在法治化建设方面积极努力,取得了巨大成绩。然而,1957年,党的治国理念发生了重大转变,法治化取向让位于非常规治理的政治运动,我国法治化建设进程受挫,严重影响了我国政治文明建设的进程。