南亚视界中的新动向

如何将民族和文化多样性同成熟且团结一致的独立国家观念协调起来 ,这是斯里兰卡等发展中国家当今面临的主要挑战。对于不是按联邦制国家的传统创建模式———由各独立小国聚合为一体 ,而是由单一制国家转为权力分享国家而创建的联邦制或准联邦制国家来说 ,如何协调更是一个大问题。人们处于这种情况 ,总不免担心联邦制可能导致国家的解体和分裂。现在需要做的事情是调和一对相互矛盾的目标 ,既要构建一个强有力的且有实效的中央政府 ,又要承认民族和文化多样性。这就需要一种既不全是单一制 ,又不全是联邦体制的复合型结构 (或称准联邦制结构 )。为了实现协调 ,客观上可能要求权力的不均衡倾斜或分散 ,但是这样一来 ,某些少数群体取得特殊待遇 ,又会引发其他群体的抵触情绪。仅仅将权力分散下去还不够。行之有效的办法是建立解决政府间争执的有效机制。提倡折衷 ,提倡按比例分配权力 ,提倡公众对多元化、权力世俗化和代议制民主制度的崇尚 ,这对于消除文化与民族对抗 ,消除政治两极化尤为重要     

自杀轨迹模式研究

影响自杀的危险因素归纳起来有四大类 :生理危险因素、心理危险因素、认知危险因素和环境危险因素。各种危险因素的综合作用一旦达到了个人承受能力与应对技能的极限 ,自杀意念就有可能产生。当自杀意念发展到一定程度的时候 ,它可能以预警信号的方式表现出来 ,也可能因触发事件而得到加强 ,最终导致自杀行为的实现     

再造政治的文化—政治途径

本文认为,“世界社会论坛”及其所属的影响面更广的“全球公正与团结运动”是造就新型文化政治的重要场所。虽然文化经常被视为所谓重大政治问题的附属物,但各类行动者和实践以及世界论坛发生的事件证明:文化是转型政治活动的关键场所。本文认为,为了让有关行动者深入了解和发掘由“世界社会论坛”和对新自由主义全球化持批判态度的其他行动者所展示的新政治工具的潜力,我们必须祛除常见的关于文化与政治实质的错误认识;必须认识一切政治活动的文化中心性。本文既讨论了论者书写论坛的方式,也讨论了展现文化政治重要性的若干社会论坛过程中发生的斗争。     

大火焚烧后遗留的珍贵史料--评佐藤铁治郎的《袁世凯》

佐藤铁治郎的<袁世凯>是一本充满神奇色彩的传记著作.1909年5月,在此书已印刷完毕,尚待装订成册之际,在袁氏家族及其亲信以及日方的强烈干涉下,该书被以重金收买的方式付之一炬,从此长期隐没.本文主要以日方档案史料为依据,介绍了该书内容及其遭遇,分析和揭示了其遭遇背后的深层原因,进而评述了该书的史料真实性、写作动机以及价值所在,也点明了其局限性.     

欧盟法的一体化之维:基础、协调及秩序运作

欧盟法一体化的实现,有赖于产生它的基础性条约、与成员国权能的协调以及所处法系法律秩序的运作实践。通过对欧盟法一体化的条约基础、权能配置以及法律秩序运行等不同维度的考察及分析,可以看出欧盟法在实现一体化过程中具备的求"同"存"异"的协调、沟通之能,同时亦为中国参与区域经济一体化活动提供了借鉴和参考。     

再论中西古典学

1993年我们在《世界史研究动态》第十期和 《Journal of Ancient Civilizationa》第七期发表了《论中西古典学》(THE STUDY OF CLASSTCS IN CHINA AND THE WEST)一文,结语提及“中西古典学必须重新研究,本文是再一次尝试.     

无效制度的成因举隅

社会阅览 制度生产出来,一般都是为了约束人们 的行为。这里所谓的无效制度指的是,生产 出来了但却不能约束相关人员的行为、或者最后没有执行和实施的正式文本规则、章程等等。 从一个小小的乡村到一个庞大的城市,从一个四、五人的小组织到一个上万人的大机构,都存在着一些对其标的物(相关人员的行为)没有约束作用的制     

历史唯物主义领域的研究

目前,抽象烦琐的理论论述已明显减少,但是在个别文章、文集和集体专著中还有这种缺点.主要的表现是在定义上作文章,诸如对比各家给历史唯物主义某一范畴或某一组范畴所下的定义等.也应该清楚地看到这样一种情况:一些极其重要的、具有哲学意义的新问题,往往是由其他专业的学者、实际工作者、政论家、作家等等首先提出来.因此,哲学家只有与生活,     

任贤不疑的苻坚

在我国的历史上,破格用贤,信而不疑,终于取得了卓著成效的事例是很多的。齐桓公相管仲而称霸诸侯,秦孝公用商鞅而国富兵强,刘备任诸葛亮而终建蜀汉,这都是些明显的实例。同样,苻坚能破格重用王猛,实行改革,亦曾有过统一     

民族社会工作中的治疗关系

社会工作尊重多样性的民族文化,提倡多种民族文化的共存与交流,肯定每一种民族文化的独特力量,支持民族成员的自决和民族文化的发展。因此,临床社会工作者所应具备的各种能力中首要的建立良好治疗关系的能力。