论多元社会

本文作者是英国的社会经济学者富尼法尔;在资产阶级的东南亚问题研究者当中,他是一个颇有影响的人物;他的似是而非的一些观点以及假装同情殖民地人民的态度颇能欺骗一些人。“多元社会”的理论是富尼法尔的学说体系中心,它的一点“价值”就是从侧面提出了殖民地的一些矛盾现象,因此多少有些参考价值。这篇译文的目的是为国内东南亚问题的研究者提供一些批判的对象。也希望引起更多的研究者对这项工作的重视。     

試論馬克思主义語言学的阶級性和党性

語言学是以語言作为研究对象的一門社会科学。馬克思主义的产生,使人們能以辯証唯物主义的观点去了解語言现象,科学地闡明語言发展的规律:这就产生了馬克思主义語言学。馬克思主义語言学是为着适应无产阶級革命和建設的需要,在同資产阶級語言学进行不断的斗爭中产生、成长和壮大起来的。在語言学的阶级性和党性問題上,就存在着两种根本不同的看法。     

关于紅专的矛盾关系問題——駁馮定同志《关于“紅专”》的錯誤論点

紅与专的关系,是特定的历史范畴,是指革命干部的政治与业务的关系。紅,指无产阶級政治觉悟;专,指为无产阶級政治服务的业务知識技能。又紅又专,是无产阶級培养接班人和改造、提高干部与知識分子的道路;只专不紅,是資产阶級反对社会主义、     

对谭嗣同哲学思想的几点看法

近年来,在杂志上经常可以看到关于中国近代思想史方面的文章,就拿分析谭嗣同思想的文章来说,我所看到的,就已有三四篇之多了。在谭嗣同哲学思想的评价问题上有一些不同的意见:有的同志说谭嗣同基本上是唯物主义者,有的说谭嗣同是唯心主义者。孙长江同志认为谭嗣同的世界观基本上是唯心主义,我认为,是妥当的。但是,谭嗣同的唯心主义世界观与其政治思想有什么联系?为什么在变法维新运动中最激进的,而且发表过反封建君主制度激烈言论的谭嗣同在世界视上竟是唯心主义呢?孙长江同志对于这些问题没有给予足够的分析。我想围绕着这个问题说明我对于谭嗣同哲学思想的几点看法。     

收区人民公社的经济建设必须以大办畜牧业为中心

对1961年第三期《地理》杂志發表的兰州大学地質地理系經济地理教研組写的“以农业为基础开展牧区人民公社經济建設規划的几个問题”的文章,我有一些不同的看法,提出来和該文作者商榷。我国的草原牧区主要分布在內蒙古、新疆、青海、西藏、甘肃和四川省的西北部等广大地区,純牧区大都是蒙古、藏、哈薩克、柯尔克孜等兄弟民族聚居区。据1957年統計,我国草原牧区面积占全国总面积的38％,大小牲畜占全国牲畜总头数的33.2％(不包括猪)。因此,牧区畜牧业經济的高速度發展,不仅对祖国的社会主义建設具有重大意义,而且为发展     

安藤昌益—十八世纪日本反封建思想的先驱者

公元1760年前后,日本产生了一个伟大的富于创造力的反封建的思想家,这就是一百多年来被人遗忘,现在成为国际上共认的唯物主义者、战斗的无神论者的安藤昌益。关于昌益的生平及学说,最直接最简括的资料,可举宝历五年(1755)《自然真营道》第二十五卷《真道哲论》中所云: “良中先生,氏藤原儿屋一百四十三代之统胤,倭国羽州秋田城都之住也。生而童壮至而不采师,不学书,自生知自然活真自感, 进退互性八气通横逆运回而转定央土活真一全体矣。”又宝历二年(1752)所写: “予深欢之数十岁也,故见自然道,编《真营道书》,且著《统道真传》。”在这费解的文句中,“活真自感”一段是他的学说大意,是指自然自己不断运动着,并且把天地(转定)作为真一的全体去认识。良中则昌益的别     

不許假恩格斯之名来反对塑造无产阶級的英雄人物——駁“写中间人物”论的一个论据

我们时代的荒唐现象之一,是一些反对马克思主义的人偏偏还要打着马克思主义的旗号。他们自以为很得计,但实际上恰恰形成对于他们自己的冷酷讽刺。邵荃麟同志就是这样的一个。邵荃麟同志鼓吹“写中间人物”,妄图以“中间人物”——实际是资产阶级的“小人物”代替工农兵群众的英雄形象,从而把无产阶级的社会主义文学推上蜕化变质的道路。这无疑是对马克思主义文艺理论的一个反动,而邵荃麟同志却硬要冒充马克思主义,胡说什么恩格斯也是主张“写中间人物”的。可谓到了不择手段的地步。但是,反对马克思主     

鹽鐵論的思想性和藝術性

(一) 過去我認為鹽鐵論的價值在於表現西漢儒法兩家的思想論爭,是屬於哲學的著作。自從郭沫若先生在「三點建议」中指明它「是一部最古的現實主義作品」我才把它當文學作品重作研究,但以時間和水平的局限,鑽研自然不够。玆謹將它的思想性和藝术性,作個粗淺的分析,請大家指正。     

古代启蒙用的类书——《幼学》

我国图书自晋、隋以来,就按经、史、子、集四部分类。凡是入于四部的自然算是登了大雅之堂。所谓“类书”就是古代一种“区分胪列、靡所不载”的工具书。这种类书虽早附于子部杂家类,但并没独立门户,在目录中地位仍然不高。迄于南宋,撰《通志》的郑樵有个族孙郑寅:“以所藏书为七录:曰经、曰史、曰子、曰艺、曰技、曰文、曰类”(见《直斋书录解题》),才拔艺、技、     

食疗新说

最新研究发现:胆固醇亦有“好”、“坏”之分。众所周知,任何一个真理要想对广大众着普及,那就必然要使其