“阿穆尔”名称的由来

从17世纪以来,黑龙江的别名“阿穆尔”已被世界绝大多数国家所采用。但对其由来,国内外学者至今尚未搞清。主要有五种说法:俄国学者史禄国认为,“阿穆尔”是达斡尔语“卡拉穆尔”的转音;俄国人马克认为,“阿穆尔”来自黑龙江的另外一种地方名称“玛穆”,是俄罗斯人发音变样的结果;苏联学者达斡尔斯基认为俄国科学院院士菲舍尔的见解比较真实,即通古斯人、基里亚克人称黑龙江为“阿玛尔”,“阿穆尔”来自“阿玛尔”;吉林师范大学历史系编写的《沙俄侵华史简编》干脆认定“俄国人把黑龙江叫阿穆尔”;王鹏林在其《“阿穆尔”的由来》一文中写道:“达斡尔人对黑龙江的称谓有两种:卡拉穆尔和阿穆尔。前一名称是在历史上按照“黑水”的含义译而形成的传统称呼,后一名称     

试述古代蒙古的法制及其主要特点

试述古代蒙古的法制及其主要特点奇格古代蒙古的法制，可分为四个发展时期：一、蒙古习惯法时期。二、成吉思汗大札撒时期。三、政教并行时期。四、清朝统治时期。－、习惯法时期此期始于公元８世纪末或９世纪初，止于１２世纪后半叶，长约四百年。蒙古族的习惯法，有两层...     

关于近代内蒙古民族运动研究的几个问题

一、近代内蒙古民族运动的基本概念和特定涵义1．这里所说的近代，具体指．［840—1949年这一历史阶段，即包括清朝晚期、中华民国的北洋政府和国民党政府这三个历史时期。2．我们所说的内蒙古民族运动，也就是内蒙占地区的蒙古民族运动，而不是指这一地区所有民族的民族运动。对此，有关学界虽然不尽明确，实则早有共识，有关论著中所说的内蒙古的民族运动，实际上均指蒙古民族运动而言，除非特加说明，不会被歧义为涵盖内蒙古地区其他民族的民族斗争或有关历史活动。3．1按照马克思主义的基本观点，所谓“民族运动”，用比较通行的一句话…     

鄂温克族的起源

《鄂温克族简史》(1983年出版,以下简称《简史》)认为,鄂温克族来源于沿贝加尔地方,他们的祖先是北室韦和鞠部,并提出了向东发展说.我认为,鄂温克族来源于乌苏里江、绥芬河、图们江下游等流域,他们的祖先是靺鞨七部之一的安居骨部,并提出向西发展说.     

推广的简单方程方法对两个非线性发展方程的应用

本文借助于计算机代数系统Mathematica,利用推广的简单方程方法成功获得了Joseph-Egri方程和(2+1)-维KP方程新的精确行波解,并且分别以含两个任意参数的双曲函数、三角函数及有理函数等三种形式表示,其中双曲函数表示的行波解中参数取特殊值时可得到孤波解。     

呼伦贝尔草原生态保护与畜牧业可持续发展

本文从畜牧业可持续发展是草原生态保护的前提、草原生态保护是畜牧业可持续发展的基础之内在联系以及牧民利益与草原生态保护的关系阐述了草原生态保护与畜牧业可持续发展的辩证关系,在明确矿产开发、草原文化流失、监督管理不力、资金不足等草原生态保护与畜牧业可持续发展中存在的问题基础上,提出了相关政策建议.     

《格斯尔》艺术形象类型分析

《格斯(萨)尔》最初产生于历史上苯波教占统治地位的藏族地区。后传入蒙古堆区,逐步形成了具有蒙古民族特色的文学名著《格斯尔》。《格斯尔》形成正是传统的萨满教让位于喇嘛教的历史时期。宗教变革的历史过程在《格斯尔》故事情节的构造,特别是艺术形象的塑造中得到了生动的反映,本文拟从史诗《格斯尔》的艺术形象着眼,对其进行初步的类型分析。 1 《格斯尔》艺术形象的第一种类型——鬼。 萨满教认为:“宇宙有上、中、下三界,上界为天,神灵所居:中界即人间,人类所居;下界为阻间,鬼魔所居。”史诗《格斯尔》里的三种类型的艺术形     

“马克思主义危机”的神话与现实

这篇文章是讨论如何克服马克思主义理论萧条的一系列文章中的一篇。作者坚决、果敢、不妥协的态度引起《世界马克思主义评论》委员会内部强列反响,热烈支持者有之,坚决反对者亦有之。     

西方理性主义时代的解释学——在语法和批判之间

早在理性时代和启蒙时代(17、18世纪),西方解释学的哲学化进程就迈出了重要的一步,而不是等到施莱尔马赫出现以后。理性主义时代的解释学集中体现在丹豪尔的普遍解释学、克拉登尼乌斯的教育解释学、迈耶尔的符号解释学以及宗教的系统内的虔信派的情感和应用的解释学。它们都从不同的角度突出了解释学的普遍性,具有深刻的时代特点。     

浓硫酸与蔗糖的反应及产物的检验

本文利用微型实验对浓硫酸的脱水性和氧化性进行了实验.该法操作简单,现象明显,试剂用量少,对环境污染小,适合于课堂教学.