中国文学史稿(十五)

十七封建末期的小说1.明清话本在宋元话本已获得的成就的基础上,明清小说便发展到空前的高度,这特别表现在章?小说上。现在我们先简单论述一下明清话本。我们曾说宋代话本分“小说”、谈经、讲史三种,现存的作品中却没有谈经。到明代,作品主要是“小说”。这个道理很明显,在宋代已推“小说”最为广大群众所喜爱了。     

吉尔曼《利润率的下降》一书评论综述

吉尔曼著《利润率的下降》一书出版后,引起了广泛注意。美国《科学与社会》杂志从1958年第3期到1960年第1期陆续发表了评论文章,从各种不同的角度对该书加以评论。《美国经济评论》1959年第5期和美国《政治经济学杂志》1959年第4期也分别发表了两篇书评,对这本书做了简短的评介。罗宾逊夫人认为吉尔曼的论证充满了逻辑的混     

略談抗衡力量

“开宗明义,就提出一个广泛的而又稍带着教条气的论题:私人经济力量被在其支配下的人们的抗衡力量所遏阻。前一力量产生了后一力量。好久以来,个别企业集中在比较少数公司手里的趋势,带来了象经济学者所想到的有力的出售者,而且也带来了象经济学者所未曾见到的有力的购买者。两者一道进展着,虽然步伐不尽相同,但可无疑问他们是互相呼应的”。     

试谈朝鲜族民间故事的思想内容和艺术特色

我国朝鲜族是一个有着优秀文化的民族。它的民间文学就象盛开的金达莱花,在我国灿烂的文艺百花园中显示出它夺目的色彩。其中脍炙人口、众口相传的民间故事,以它丰富的内容、离奇的情节、生动的语言表现了朝鲜族人民的生活和斗争,深为朝鲜族人民所喜爱。它不仅教育了人民,而且也给予人们以无穷的艺术享受;它就象长白山中的清泉,滋润着人们的心田。     

人道主义经济学

人道主义经济学包括三条原则:牵连原则、逻辑的现实主义原则和科学的完整性原则。人道主义经济学特别感兴趣的是制度和行为的发展。在这方面,它必然要在极广泛的意义上带有社会主义的色彩。依据牵连原则,不进行有意识的试验,社会制度就不可能获得有意识的发展。逻辑的现实主义意味着,人道主义思想既要合乎逻辑,又要合乎现实。然而现实主义并不等于说,“人性是不可改变的”。我们要科学地、合乎逻辑地努力找出改造行为的方法,因而人道主义经济学要更加注意心理学。人道主义经济学要遵守科学的完整性原则,就必须在布满糟糕的理论、虚假的试验和夸大的怀疑论这种种危险的海洋中决定一条正确的航线。它要利用政治上的价值判断,但是政治价值一定是坦白和公开的,它不能隐蔽在演绎的装置里面。它要调查制度和行为的改革方向。正确的解决办法是彻底改造私人企业的法律和社会基础,削弱它们的政治权力,而保存它们的内部优点。这就是说,取消股东并建立合法的结构,使公司董事明确地对他们的雇员扣整个社会员负责。     

我的英雄梦

我的英雄梦琅如我很小的时候，就渴望将来当个英雄，可我生在新社会，长在红旗下，和平的日子又出现不了奇迹，刚刚长到１６岁，又匆匆忙忙地成了黑五类子女，能当个平凡的人已是不易，夫复何求，便丢掉幻想，一心一意去种田，奈何种田的日子竟是悠悠长，整天就有一种失落...     

十年后,你在哪里

如果十年后,你与一位已经十年没见的老朋友偶然相遇,并递给了对方一张名片,请问你最希望这张名片上有些什么内容?名片上的职务或称呼是什么?这张名片上的什么工作内容吸引着你呢?可能上面的那些问题你从未认真想过。那么现     

罗曼·罗兰与《约翰·克利斯多夫》的评价问题

在中国,罗曼·罗兰曾受到格外的推崇,但同时又被厚厚地笼罩着意识形态的迷雾,在迷雾中,他的代表作反倒异于寻常地被亏待,甚至受虐待。现在,从他作为一个诺贝尔文学奖获得者讲起,以他获奖一事而言,就被人为地罩上了一层迷雾。     

鲁迅与李大钊思想发展比较

中国现代思想家中,李大钊与鲁迅有着较多的相似之处:出身于败落的地主家庭;受过严格的家庭教育,有着深厚的旧文化的修养;青少年时代在国内、在国外(日本)都认真深入地学习过资产阶级现代文化;辛亥革命后都长期生活在北洋军阀统治的中心北京,“五四”期间都曾在北京大学执教,又同为《新青年》杂志的主要撰稿人,同为“五四”新文化运动的领袖人物。更为重要的是,他们有着相同的思想经历:都从民主主义战士发展为共产主义战士,都在自己生命的最后十年发展为伟大的共产主义者,伟大的马克思主义者。鲁迅与李大钊从青年时代起就从事于救国救民的事业,都在不停地寻求新思想,摸索前     

关于百越的几个问题

越的族类繁多,自古就有百越之号。本文就百越的族源、分布及其与楚、中原各国的关系作些探讨。一、百越的族源问题百族的族源问题,自古就有禹后、周后之说,以后又有楚后、苗族血统、土著说等多种说法。百越为禹后,起源最早。司马迁在《史记·越王勾践世家》说:“越王勾践,其先